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时候却对老和尚说，就算是怪罪，也怪罪在我们头上，这底下我们如果不检查的话，等于是无功而返了。我说老和尚，你看着我的眼睛。你告诉我，我看起来像那个无功而返的人吗？

    气氛一下子就尴尬了，秦不空先前还彬彬有礼的，这会儿竟然又开始耍流氓了。他这句带着威胁的话，让老和尚语塞了很久，大概这老和尚从出家到现在，也没有遇到过有谁要拆佛像底座的。于是他说，那请各位在调查完成之后，给我们恢复原样即可，但愿你们找到想找的东西。阿弥陀佛，佛祖也不要怪罪。

    出家人的迂腐，一直是我不怎么懂的。但是听对方答应了，我也就懒得去计较那么多。虽然我不像秦不空那样动不动就威胁别人，不过秦不空也的确用自己的粗暴无礼。让这些事变得简单了许多。

    木匠的工具，庙里面都有现成的，也就省去了我们出去买的时间。我钻到铜像底座下查看了一番，发现那块木板是直接安放在田字形的木架之上，我伸手敲击了一下。木板的另一侧也是直接贴合在铜像的底座上的，因为我敲击的时候，发现并没有什么空隙。算准了位置，我和松子就花了很多时间，连凿带锯，在底座的木板上挖出了一个大洞来。我们动作很小心，一是不要伤害到罗汉铜身，二要掌握好这期间的力量平衡，以免用力过猛，导致沉重的铜像压断木架子，从而把我们砸死在案台底下。

    当裸露出铜像的底座之后，也许是没有直接暴露在空气当中的缘故，底座看上去除了有些铜器经历年代的久远的感觉之外，保存得还算非常新。而果然如松子和秦不空所料，在底座上。的确还刻着八个字：“北冥神宿，锁江而立”。

    所谓的北冥神宿，其实依旧是在说玄武。毕竟在道教神话当中，玄武和四象中的其他三个不同，它单独地象征了二十八宿中的北方七宿。所以此处的北冥神宿，其实指代的应该就是玄武而已。只是这锁江而立，我就不懂到底是什么意思了。而且我们并不知道这前后总共找到的十六个字，究竟应该是什么顺序，所以理解起来。就更加困难。

    这八个字的排列方式，字体大小，都和我们在铜像身后找到的字是差不多的，所以两者之间应当是有必然关联的。而让我注意到的是，这底座上有一个差不多一平大小的方块状的焊接口。按理说如果这个东西存在了千年以上的话，在那个时候其实是还没有焊接技术的。仔细一看，发现那是在底座封口的时候，被高温加热后用铁锤敲击合缝的痕迹，在边缘处甚至还有一些破损。

    通常情况来说，如果要在铜像的底座封口，那么这个口子应该是越小越好，这样才能够让它平放之后显得更加稳固，但是眼前的这个封口处，四四方方的。面积却不小，容纳一个成年人进出，只要稍微挤挤身子就能够钻进去，难道说是当初捐赠铜像的人，为了给铜像开光填脏的时候特别开的口子吗？很快我推翻了自己的想法。因为如果是这样的话，大可不必开如此大的孔，只要能够将东西放进去就可以。而且先前松子拍击铜像身子的时候，发出那种类似于敲钟的浑厚带着回应的声音，说明在铜像身子里面至少是膝盖以上的部位，是完全没有什么填充物的，仅仅只是空心的而已。

    松子指着焊接的边缘处问我，你看这个地方，是不是看上去和别的地方有点不同？我仔细观察了一下，发现有大约半尺左右长度的焊接处。明显比剩下的地方要凸出了一些，就好像原本这个地方就有人焊接过一次，但是不知道因为什么，被另外的人重新再焊接的痕迹上再度焊接了一回。

    如此一来，那就只有一种可能。工匠在制作了这个铜身罗汉之后原本是封口的。而当初捐赠铜身的那个人，则自己悄悄撬开了焊接的底部，然后挖了个更大的口子，接着填放了东西进去，再重新焊接。这样就造成了一个焊接两次的痕迹。如说他要放进去的东西是可以被别人所知道的，例如给罗汉填脏等，那大可不必再费工一次。

    截至目前，我们了解到的众多线索里，都在直指罗汉底座里装着的东西。首先一定是个重物，重到必须要人亲自钻进去才能够摆上，且经过千百年也不会损坏的。松子望着我说，你说这里头会不会就是我们要找的那个石头盒子？

    我其实怀疑过会有这个可能，并且目前看来。这个可能性其实并不小。但是不能空口无凭，所以我们需要撬开焊接处才能看到。按照以前三关的经验来看，如果这里面真的装了我们要找的石头盒子的话，那我们必然在这个过程当中会遭遇到鬼魂的攻击，并且极有可能就是“魉”的守关大鬼，而倘若里面真的有石头盒子的话，实际上就直接证明了一点，这个铜身罗汉造像，就是当初那位布阵前辈所制作捐赠的。