第38节 (第3/6页)

爱施者，仁之端也；取与者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。太史公可能觉得，李将军善射，依靠善射屡屡解困克敌，是“修身”之功；得赏赐皆分麾下，饮食与士共之，是仁爱之德；杀霸陵尉，是取予之义；宁死不愿复对刀笔吏，有以寡陷众而不乱之“勇”；及死之日，天下知与不知，皆为尽哀，立名于天下久矣。”

    “我不觉得，李将军的有此五者，有美至列于君子之林。骑射，是为将的基本功，本来就是他该修习的本领，何谈论功。说赏赐皆分麾下，论功行赏是君主的权利，赏罚自有天子，并不是为将的本职，为将的职责是：跟从我，能保命，跟从我，有功立，跟在李将军身后的，死了多少人，功就不提了。至于‘广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用’，我并不认为，和普通的士兵同甘共苦是美德，将军已然为将军，他就配享受高出普通士兵的待遇，将军，是一军之魂，他保持着充沛的体力和清醒的头脑，行军之中，时刻处在最佳的指挥状态，才是对士兵最好的爱护。连程不识都说：‘李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。’李广治军，和士兵们好的哥俩好似的，军纪太涣散了，才总是遭遇匈奴袭击而得手。可惜了士兵们，愿意跟着他安逸，也愿意为他拼死，也就罢了。至于霸陵尉，霸陵尉依法而行，阻了他过霸陵，有何过错？李广，心胸狭隘之辈，招来杀之，何来‘取予之义’。宁死不愿复对刀笔吏，不是他寡陷众而不乱之“勇”，是他抱愧而没有承担失败的勇气。”

    夏语澹说了好长一段话，不得不停下来歇一歇。

    赵翊歆追问道：“那‘天下知与不知，皆为尽哀’，又是为何？”

    夏语澹给自己倒了碗水，喝了几口润了嗓子，才道：“今日，那位说书的先生，十几次参加会试，十几次名落孙山，人人多为他惋惜，而少有觉得他德才不足的。这届会试，将会有四千举人应考，大概能取二百进士，注定，大多数人都是名落孙山的，有三千七八百个落地的学子，他们情何以堪。那你说，舆论会偏向何处？世人，多同情弱者，是世人，多处于弱势。”

    “那么，李将军死后，那些知与不知者，是为李将军哀？还是为自己哀？”

    ☆、第九十四章 卫霍

    赵翊歆已然清楚，就自身环境而言，夏语澹一直是弱者，一直处在弱势，然而现在的她，直直的对着自己，眼睛澄清如一注静谧的细泉道：“李将军说完了，再说卫霍二人，卫青七出边塞，霍去病六出北疆，两人未尝一败，卫将军骠骑列传完全是他二人的功绩簿，我也不多加赘述，除了一次次得胜的战绩记录之外，太史公另外说了什么。”

    “太史公说卫青‘为人仁善退让，以和柔自媚於上，然天下未有称也’，卫青的仁善退让，是他和柔自媚于皇上的一种卑劣手段，所以，天下没有人赞美他。说霍去伯贵，不省士。军亦有天幸，未尝困绝也。’ 霍去病少时显贵，所以不知道体恤士兵，出征的时候，自己带着精致的酒rou，吃不掉扔了也不分给士兵，在战场上，不去振作士兵的士气，反而有闲心画球场踢蹴鞠，可惜他带领的军队运气太好，所以才没有遭受绝大的困境。我想说，纵观汉武一朝，和匈奴作战的几十名将领，从李将军开始算，到出使过西域，为汉朝军队作向导而有功被封为博望侯，又因为带领着军队迷了路而被除爵的张骞，多少将领在茫茫大漠迷了路，碰不到匈奴的主力，或者掉进了匈奴的包围圈，就卫霍二人没有迷路过，没有陷入过绝境，一次是运气，两次是运气，六七次也是运气？为什么，要一句好话，吝啬成这样！唯一一次，似乎是赞扬卫霍二人的话‘卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进’这一句没有放在外戚列传，偏偏放在佞幸列传，在列举了一堆冠璘入侍，傅粉承恩的内宠嬖臣之后，加了那么一句话。从此，卫青和霍去病成为了以色侍君，而后得幸的丑角。”

    “生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下。从《史记》观之，原来卫家的盛宠，也不是靠卫子夫一人，霸得天下。”

    仇九州无奈的笑了笑道：“这也不能怪后人生出污蔑之心，汉武帝先后有两位皇后，皆没有合葬的资格，却在生前，让卫青，霍去病陪葬在自己的陵墓以东。”

    当着仇九州的面儿，夏语澹不可能轻贱那种情节，没有这层顾忌，夏语澹也不会轻视他们，只是为他们叹息道：“卫霍是否以色侍君，已然成谜。汉朝初立，汉高祖便遭受了白登之辱，可见匈奴的猖獗和强大。从春秋至今两千年，华夏大地一直不断的遭受北方游牧民族的侵扰，两千年来，所谓名将，不知凡几，然卫霍大破匈奴的战功，前无古人，后无来者，还把他们归于佞幸之流，是不公正的。太史公，站在他清高的文人角度，批判卫霍，不修名节、不进贤士、和柔事主，是不公正的。”

    “可