第482章 龙与法老王 (第7/10页)

载的山脉走向、里程、物产、河流、民族都是实录。所以，《山海经》记载的内容肯定要比《塔纳赫》记载的可靠得多，按照《塔纳赫》记载，一赐乐业人的上古先民最初生活在两河流域以北。只是到了公元前1900年以后才开始迁到现在的地中海东岸的。一赐乐业人的英语复数是ibrim。而按照《山海经.海外西经》记载：“一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。有黄马，虎文，一目而一手。”按照《山海图》抽丝剥茧和《海外西经》抽丝剥茧，一臂国就在后世的叙利亚东北一带。而ibrim，一赐乐业恰恰与中国北方话“一臂人”同音。由此可见，《山海经》中的一臂国实在就是ibrim，即一赐乐业人的祖族所在之国。《山海经》的记载和《塔纳赫》的记载在这一点上是吻合的。另外按照《大荒西经》记载的，“有一臂民。大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。”按照《大荒经》抽丝剥茧，此一臂民也在地中海东岸之西亚和埃及一带。而“三面一臂”实为“闪米特ibrim”之绘声绘色。据西方研究的结果，一赐乐业人属于古代闪米特族。而《大荒西经》也说闪米特人和ibrim为一族！可见《山海经》的记载是符合史实的。

    《大荒西经》所述“有人焉三面，是颛顼之子”，可见闪米特人就是颛顼帝的后代。这也就意味着一赐乐业人是颛顼帝的后代。这就是一赐乐业人的族源。而颛顼帝是黄帝之后族。所以一赐乐业人有关于炎帝之孙灵恝大洪水的传说就无足于异！只是由于年代的久远，一赐乐业人的记忆出现了错误。不仅如此，《塔纳赫》中的“上帝”这一名词的表述其实是很不清楚的，在英文版《塔纳赫》中，上帝一会儿是god，一会儿是lod，一会儿是lord，一会儿又成了雅威赫jhwh。名称的不确定性，表明《塔纳赫》中的上帝的不确定性，也表明了“上帝”本身就是来源于民间传说。传说各异，《塔纳赫》莫衷一是，只好兼收并畜。为什么上帝后来成了雅威赫呢？这实在是因为《塔纳赫》中的“上帝”本身就是来源于囷帝……这一位中国上古史中的帝王。

    埃及吉萨三大金字塔以及大金字塔前面的狮身人面像所透露出来的祖先神信息也和炎帝一族有关。吉萨三大金字塔，外形即三山，而三山、双双、萨霜、成汤、商汤、三秦上古是同音的，代表的是同一族。金字塔前面的狮身人面像正是兽身人面，此为灵恝的神徽，即《海外南经》所说的兽身人面。狮身人面像的真正含义是什么？很简单。就是“我”的意思。为什么？因为狮身人面像之形就是上古天竺梵语的“唵”字。“唵”之梵语写作。此字之形正为埃及“狮身人面像”。据古天竺《奥义书.大林间书》记载的，“‘人狮’唯是‘自我’，唯是‘大梵’”。可见狮身人面像的含义就是“自我”，就是“大梵”。而字，上古天竺读作“唵”，和中国的“俺”字、英语中的“i”发音完全一致，义亦为“我”。

    所以狮身人面像的含义就是“我”。我是谁？我狮身人面也。也就是说“我双双人”的意思。吉萨金字塔也好、狮身人面像也好，都是上古祖先神文化的体现。形仅是表象，形所传达的音才是实质。吉萨金字塔和狮身人面像明确告诉了世人，它们和双双，三秦sin人有关。天竺婆罗门教之《奥义书》记载的，“‘唵’为古天竺韦陀教派之唯一宝诀，说神说诸天说上帝，无虑数百其名。名，皆相也，诸相必有一通相，以一至简之名表之，即“唵”是也。名，声也。声凡三合，为“阿、乌、门”，aum，合称为“唵”om，其说繁多，皆就其所象征者立。”

    从中，可以看出“唵”的发音是由“阿、乌、门”三者合成的。“阿、乌、门”三音快读，就成了“阿门”或“阿蒙”。其急读就成了“唵、安、俺、i”五字之象。“唵”是什么意思？按照《弥勒奥义书》记载的，“是大梵者，即光明也；是光明者，即是太阳。太阳以“唵”声为其自体。彼自分，其身为三，“唵”声三音，即阿、乌、门，以是而此世界万物，经纬交织其中也。”可见在《弥勒奥义书》中，“唵”发音为三：阿、乌、门。三者合而称太阳或称大梵。由此可见，“唵”就是大梵、就是太阳，就是我。而“我”，维度通用语ngo，这是中国南方人的一种，后来音变为“俺”。

    所以天竺之“唵”实源于上古中国之“俺”。炎帝节并并有九州，“俺”传入天竺是自然之理。天竺之“唵”传到两河流域就成了“安”，传到埃及就成了阿蒙，景教借用过去就成了阿门。英语中的“i”也是源于上古中国之“俺”。其义本来是“我”的意思，后来演变之、神化之，我就成了“自我、超我、神我、梵我”，乃至成了“上帝”和“超人”。上下五千年，“我”之演变，一句话：我就是上帝，上帝就是我！由中国、南亚、西亚、欧洲之“我”之原始一种，世人可以看到它们实有一个共同的源头！这个源头就是中国！中国的炎