第482章 龙与法老王 (第5/10页)

、由于战乱、由于政治等原因，各民族其实一直处于迁徒流动过程中。在这种流动过程中，先民们往往将故土的文化带入了新的定居点，从而出现了新英格兰、也形成了《山海经》中大量纪念故土的大山、大河。犹如今天各地的首都路、南京路、上海路一样。后来人类发现语音虽然可以近距离传递信息，但是不能远距离传递和保存信息。

    由于这种需要，就有了图画，这就是图书的由来。图画的最初功能是用来表示语音的。也就是说，象形图案，需知最初仓颉之前不叫文字，是结绳记事，以语音化为结绳……绘图。图案是怎么代表语音的？例如，先民们要表示shu这个语音，但没有文字，先民们就以一棵树形象化地代替之。从表面看来它是象形的，然而实际上它是以树之形表示shu这个音的；反过来说，凡是发音为shu的，都可以用一棵树表示它。例如“术”，这是个抽象的词，如果用象形的事物表示，那是没有办法的。但这难不倒先民们，他们就以同音的事物代表它，这就是“同音假借”。古籍中假借字为什么多，就是这个原因。所以，这里的“树”之图案又代表了“术”之象，由音而生义。“智慧树”实际上就是智慧书或智慧术，《山海经》中的“不死树”就是不死术，也就是后来所谓的长生不老之术，天长日久之下，人心所向，于是传说中就真的出现了一颗不死树。

    如《塔纳赫经》所述，亚当和夏娃因为偷吃生命树之善恶果，被上帝放逐到了两河流域。而《山海经南次二经》明确说的有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸鸟，其名自号也，见则其县多放士。痹鸟就是《塔纳赫》中的比拉。也就是说《塔纳赫》中的比拉族是中国的一支古神后人被流放到西亚的结果。比拉族后来出现了比拉王，就是《塔纳赫》中五王与四王之战中的比拉王。这支古神后人是哪一族？就是祝融罪民一族。

    为什么？因为痹鸟正是巴人的旧名，鴸鸟也是祝融的旧名。不周山大战，第一次大洪水泛滥，是因为炎帝一族内乱。祝融、共工这对老对手被神农先后罢黜，躲得炎帝之位。而外部环境恶化，黄帝族步步进逼，占领了中国南方大部分地区。之后是祝融女帝之次子蚩尤带着少壮派兵变，最终演化出炎黄蚩尤之战，接纳了五氏遗民巴人作壁上观甚至与蚩尤暗通款曲，蚩尤战败，巴人也被牵连流放，这些所谓罪民里面，有一支炎帝一族的后裔出逃到了西亚两河流域，即《山海经南次二经》柜山一带，其地就在现在的伊拉克巴格达以东。《塔纳赫经》大洪水传说也源于中国古史中的洪水记载。因此有理由相信《塔纳赫经》的真正源头其实就在中国。而一赐乐业人是不是源于中国大洪水时代治世的黄帝、颛顼帝一脉？这样看来……那个传说说不定是真的！

    石苓人曾经言之凿凿的说，据考古发现，人类目前发现的有记载的有年代的灭世大洪水是两河流域《苏美尔王表》上发现的大洪水记录。“苏美尔王表”是现在的学者取的名字，苏美尔王表》共发现有16份，内容基本相同。在《苏美尔王表》中，大洪水以前的记年单位是sars，一sars为3600年。另一记年单位是ner，一ner为600年。这有点类似于《周髀算经》中的记年单位。《周髀算经》所述：“阴阳之数，日月之法，十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。”《苏美尔王表》中的sars与《周髀算经》中的“首”，不仅一种相同，而且都是天体运行的记年单位，只不过一个是3600年，一个是4560年。另外《苏美尔王表》中的ner，发音也与中国的“年”相近，其计年时间与孟子推断的五百年年有王者兴，司马迁的“五百年一大灾变”的500年也相近，《苏美尔王表》实际上与中国的《春秋纬.命历序》有着纪年上的相似性。为什么这么说呢？

    因为在《苏美尔王表》中，大洪水以前的历史共分十期，有二期纪年不明，除去这纪年不明的二个时期，其记录的大洪水前的历史共241200年。然而根据中国的《春秋纬.命历序》，《命历序》记载的一纪的历史就是267000年，它和《苏美尔王表》所谓的大洪水以前的历史时间相近。如果《苏美尔王表》加上记年不明的二个时期，其大洪水以前的历史应该和《命历序》一纪的时间相等。也就是说《苏美尔王表》上的大洪水前的十王时期实际上是《春秋纬.命历序》上的最后一纪即流讫，qi纪的时间。既然《苏美尔王表》上的大洪水前十王时期就是《春秋纬.命历序》最后一纪，即流讫纪的时期，那么也就意味着大洪水在是流讫纪时期发生的，大洪水和流讫纪密切相关。

    按照我国最早的一部百科词典《广雅·释天》记载的，“天地设辟，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪。一曰：九头纪；二曰：五龙纪；三曰：摄提纪；四曰：合雒纪；五曰：连通纪；