第482章 龙与法老王 (第3/10页)

部分。而红山文化，更是《中山经》首经和《中次二经》路线；龙山文化则处于《中次六经》和《中次七经》之间；陶寺文化则在《中次七经》路线之西；彭头山文化在《中次九经》路线之中部，凌家滩文化、河姆渡文化、良渚文化、马家滨文化之连线与《中次九经》路线更是具有相当高的重合性；马家窑文化则在《西次二经》之东。这说明《山海经》路线是符合考古结果的。问题是公元前3000年左右，中国曾经出现过那么大的洪水吗？

    公元前3100年至公元前3000年左右这个时间是相当重要的。在此期间，应该发生过一次大洪水。而按照《塔纳赫经》记载，大洪水前而雅威赫神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。在有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫西底结，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。世人可以从前面的分析知道，《塔纳赫经》中的大洪水其实是黄帝到尧帝期间几次大洪水的模糊记忆。《塔纳赫经》连上帝是谁都含糊不清，它又会将伊甸园的四条大河的地理位置记忆得那么清楚吗？当然不可能。事实上西方一些先贤也并没有真正认为伊甸园就在两河流域。西方先贤有认为伊甸园在地中海的，有认为在亚特兰蒂斯的，有认为在东天竺的。众说纷纭。伊甸园到底在哪？

    如果分析伊甸园中的四条河。《塔纳赫经》为比逊，而《山海经》中的滂水之天外种族一种与相近；基训也和《山海经》中济水一种相近；西底结则更是萨底江的旧名，幼发拉实则是雍和江的旧名。而这四条河恰恰就在中国的滇南！雍和人实际上正是炎帝的祖族，也就解决了我心中的一个谜团！这个谜团来自于那个影视剧里面牛皮哄哄却智商欠费的天启，这个世界大概不存在什么x战警，但存在神秘的埃及文明，他们几乎什么也没留下……除了同样神秘的金字塔。现在我知道了，《山海经大荒西经》所述的有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。按照《山海图》和《大荒经》抽丝剥茧，此处的灵恝老甲已到了地中海一带。可见炎帝后人也就是所谓的祝融罪民已迁到了地中海一带！窫窳是祝融一系，而灵恝就是其子。这就意味着埃及法老王都是祝融女帝的后代。

    按照《海内西经》所述：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，yàyu，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手，系之山上木。”炎帝炎帝一族的内战导致外敌黄帝一族趁机发难，蚩尤等少壮派起兵失败，炎帝一族被驱逐出境。可惜的是，互人之国被后世考古学家误注为五胡乱华的氐人之国。一字之易，实属大错。互人之国就是互人之国，即法老之国！法老是互人的旧名词而已。《大荒西经》所述地中海一带的法老国，是炎帝之正统后裔灵恝老甲建立的！他就是最初的法老王！如古埃及壁画上的象形文，人名前往往画一个代表炎火的太阳。太阳就是日，读la，所以埃及法老就叫拉某某。这些代表人的可形象化的事物，主要指太阳和动植物实际上是文字未出现前的绘声绘色，也就是图画文字，为文字的初始阶段。

    《大荒西经》后面更是说得明明白白的，有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。有大巫山。有金之山。青鸟，即驾鸟、耆那、羌人之祖先神；身黄，即少皞之祖先神；赤足，即夏族之祖先神；六首，即鹿蜀、六诏之祖先神。鸀鸟，即蜀山氏后人之祖先神。大巫山，就是大马士革的旧名。金之山，即金字塔之旧名！《大荒西经》明明白白告诉世人，法老国为炎帝正统后裔灵恝建立的。法老国的上位者为青鸟后世称为少皞，为夏族中原人士，蜀山氏后人之六诏一族。灵恝统治的范围不仅在埃及，而且到达了今大马士革一带，甚至到达了两河流域！《山海经南山经》首经进一步证实了这一点。

    《南山经》首经招瑶山说的南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。按照《山海图》抽丝剥茧，招瑶山在后世的叙利亚东北。榖木，即喾巫中国所说的帝喾的祖先神。迷榖，此即后世所称的蒙兀。而已狌兽，实则为双双族、商汤族、成汤族之祖先神。

    此四者上古实为一类，为天外种族之一种，也为同一族演化。《南山经》首经之招瑶山经，明确说明了招瑶山那里有炎帝一族，有帝喾之蒙兀族，有巴人之双双族，即世人后世所说的商汤族。这就不难解释苏美尔文明、古埃及文明与古中国文明的关系了。公元前3000年左右，炎黄大战以后，祝融罪民逃到埃及，其后，炎帝一族的灵恝建立法老国。法老国地盘后逐渐扩大到两河流域。到公元前2400年左右，这一族已经深