第371章 天地劫 (第5/5页)

背后是精神巨大渴求的社会。巫权传统和社会价值观在奴隶社会王权重构间遭遇如此巨大的瓦解和改弦更张，个人被动地由着急剧转型的封建社会离心机高速转动……

    被动的了解了宗教和文化上的差异之后，石苓人摇摇头问：姑且不论心理学这种玄学，和挑战既有但却陈旧的价值观的人心思变，假设两个万里之遥的地域神话传说有相似性，这说明什么呢？真的有一个神秘的史前文明存在，把人类从猿猴变成了智人？”

    李医生自己也不信的说：现在心理学界有一种研究认为：这些古代文明模因有某种同源性，而且之前认为是通过丝绸之路扩散的。但这一次要推倒重来了。”

    “又说明什么呢？石苓人兴趣大增。

    李医生笑了，有点不自信地说：有人提出了一个……理论，假如搅乳海实际有多层含义，那就很好解释。第一层，说的是拔曼陀罗山。曼陀罗山是众山的泰斗，也就是说是天下最高的山。最高的山非喜玛拉雅山莫属，所以拔曼陀罗山指的实际上是先民感觉中的天惊地动……通过结绳记事流传下来的喜玛拉雅造山运动！

    第二层，就是真正的搅乳海。说曼陀罗山在飞快地转动，可见喜玛拉雅山在旋转，或者说世界屋脊在旋转！此时出现了飓风和火山爆发，生命消失！奇怪的是众修罗却达到了不死之境！是先民在极度恐惧中的生存需求。

    第三层，就是造甘露。在造甘露前最先出现的是月亮，然后是吉祥天女，然后是三曼神马和摩尼宝珠。摩尼就是牟尼，就是佛，摩尼宝珠说白了就是佛珠。据《长阿含经》说，摩尼珠又名焰光而置于鍑下饭熟光灭。不假樵火，不劳人功。摩尼宝珠倒有点像原子能，说把它放在锅下煮饭，饭一熟光就灭了，不需要柴火，不需要人力。这也是先民的终极梦想……好像曾经的楼上楼下、土豆烧牛rou。

    最后是甘露。从第三层意思看，月亮竟然是喜玛拉雅造山运动以后才开始出现的！甘露是什么？很可能就是最初的不死药意象！此一层又附带解释了日食和月食现象。

    第四层，就是天神和阿修罗争夺甘露不死药，为此爆发世界大战。大战的地点在咸海一带，其地点可能是今中亚的咸海，也可能是现在的黑海。值得注意的是大战的武器是一个神盘……神盘即从空中降，光芒万丈似太阳，能叫敌人把命丧。在来时熠熠火光闪，令人心惊胆又寒，而神盘能去又能还，高飞云天疾似电，放射一片大光明，可摧敌城化残垣。那个神盘亮闪闪，俨然死神光灿灿，神盘那时显神速，接二连三向下砍。在犹如熊熊一团火，神盘到处吐火舌，神盘顽强不松懈，砍死群群阿修罗。倏忽之间入青天，倏忽之间地上落这是什么武器？还有后面战争场面的描写，其描写的战争场面和武器不亚于现代战争。

    不，绝对比现代化战争更激烈！简直就是核反应、核战争！要知道，《摩诃婆罗多》成书时间远在2000多年前，火药还远未出现。其实炎黄之战以及蚩尤也如此。出现了指南车、铜头铁臂、飞沙走石。同样可以对比《封神榜》、《西游记》关于战争场面的描写。后者都是火器时代出现之前的产物，但它们关于战争场面的描写不是我们常见的物体的神化，而是完全不在我们的想象之内。从心理学角度，这是以讹传讹的产物，但怎么样荒诞的传说也有其原型。

    “请指点，我确实对这些知之甚少。”石苓人谦虚说。

    李医生继续卖关子说：我最近多研究了一些模因的东西，觉得很有意思。

    世界模因虽文字信仰不同，但类似的地方却很多，尤其有意思的是一些模因标志……比如对万字符的崇尚、比如牛形地图什么的。”

    “李医生你就直说呢！绕弯子我可听不懂呢！石苓人笑道。”我是认为你可以就一些问题作出解释。”

    李医生无疑是个好为人师的：”从上述分析来看，搅乳海说的实际上是上古有文字记载前，通过人类远古记忆遗传下来的事。其中有喜玛拉雅造山运动、世界屋脊的旋转、部族的毁灭与重生等等。在这里，我国外的同行们无疑把注意力先放到曼陀罗山的旋转上。曼陀罗山既然是喜玛拉雅山，曼陀罗山转动，世界屋脊自然也得跟着转动，亚洲也应该跟着转动。再联系前面所说的伊拉克萨迈拉陶盘上的昆仑四墟。那上面的昆仑四墟……亚洲四墟也是在旋转的，是逆时针旋转。可能是说明了一种自然现象……这你可以理解为……”