第354章 赵家人 (第3/4页)

师云。一个魔术师，见汉武帝数月，佩六印，贵震天下，带来了千金买骨的效果，而海上燕齐之间方仙道，莫不自言有禁方，能神仙，聚拢在汉武帝这个人傻钱多的冤大头身边。

    当然好景不长，后来五利将军栾大，也终因长生之道一无所成而被诛杀，汉武帝居然毫无悔改之意，那时候，汉武帝因为生了一场大病，法术与医药，都不能见效，却因为求神而病愈。便大修甘泉宫，置酒寿甘泉神君，走神道路线。

    神道设教，当然要用专业人士。汉武帝又用方士公孙卿，这一次建筑师公孙卿说：“仙人好楼居，于是，汉武帝令长安市长作蜚廉桂观，甘泉宫则作益延寿观，使公孙卿持节设具而候神人。乃作通天台，置祠具其下，招来仙神人之属！神君所言，上使人受其书，命之日书法。其所语，世俗之所知也，无绝殊者。而天子心独喜，其事秘，世莫知也。

    汉武帝爱好神道，勤求神仙，他比之秦始皇的作法，更有过之而无不及，虽然杀了不少方仙道的方士，但只要武帝还存在长生不死的奢望，那么方仙道压倒无为之治的黄老之道已成定局。

    而神仙方士之术，原为中国古代极有价值的科学基础，譬如化学、物理学、心理学……但一牵涉入宫廷，夹以富贵权位欲望，而终致贻祸无穷，当然我们现代人都是无神论者，现代科技一日千里，若真有所谓遗世独立的真人神仙，视之手机、高铁、太空船等等，岂不是变成了土包子？

    汉武帝身死之后，方仙道遭到清算，但不久就死灰复燃。毕竟多么英明神武的帝王将相，垂垂老矣的时候也会迷恋长寿之道，概莫能外。这种情况历史上很多……我说的是不是跑题了？李医生哑然失笑！

    石苓人耐心听完问：是否可以理解为，你认为现在的卸岭门当初属于汉武帝周围的方士集团，因为卷入了宫闱巫蛊之乱，所以隐身民间，发展了卸岭门？似乎没有直接证据。”

    “你这想法很有市场，毕竟历史学是严谨的科学。”

    李医生说：不过我觉得对一个黑暗组织来说，从事行业不算重要，重要的是来历，譬如三合会和天地会——莫教授认为卸岭门背后是一些术士，就是从历史渊源上看出来的。西汉时卸岭门的第一任门主，名叫张廉夫，一个平平无奇的名字，据说还是一位才子，曾入仕途，官至上大夫，后弃职入道，云游名山大川后传道授业，建立了卸岭门，无独有偶，那一个栖居崂山，建起了三清殿，开创道统的方士，也就这个名字。

    这些或许是巧合，但两个同名同姓的人，人生历程颇有相似之处。都是汉文帝时代入道，都是入终南山学道数年，都是委命弟子传续基业，自己便屡次南下北上，往来于九州大地之间，行踪不定。

    那个卸岭门创始人，每次归来，都带回许多秘术，而崂山道士的祖师，则带回各丹道宫观的经书，充实崂山的丹道典籍，一个传道，一个授法。而卸岭门传下甲牌的作风，和日后张道陵的天师道二十四治模式也很相似，都是神权统御。

    公元前82年，也就是钩弋夫人儿子汉昭帝崭露头角的那一年，那一年，大臣上官桀和桑弘羊勾结燕王，诬陷辅政大臣霍光，14岁的昭帝当机立断，在权臣霍光辅助下，诛杀了桑弘羊、上官桀，逼燕王自杀，成功地避免了江山变色。

    也是那一年，在崂山道观，88岁高龄的张廉夫召集弟子们，告诉他们这一次要出发去闽、黔、滇等巫蛊之地，如果能回来就不再云游，如果回不来也不必挂念。而这位崂山开山始祖再也没有回来，有人说他在云贵仙逝，也有人说他逝于赣西鬼谷山三元宫。

    同一时刻，卸岭门开始蓬勃发展，变得根深叶茂，直到王莽改制之后，突然揭竿而起，推出一支宗教气息浓厚的赤眉军。

    李医生眉飞色舞：“你想，卸岭门有什么研究价值？但中国第一起宗教战争就不同了，那可是远在黄巾起义之前——史学价值非常高。

    而且赤眉军起义崇奉的是太一神，千年之后，本土的不少宗教应该都或多或少受到它的影响，比如众说纷纭的丹道，比如现在绝迹的楼观道——甚至在网络小说中被当成洪荒大地妖族王者，当然，这不可当做正史记载。也