第106节 (第2/4页)

利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。

    复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。

    舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是rou舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。

    但是这个鑫尊脖子上所挂之舍利却不一样，不是白色，也不是黑色，更不是赤色，而是血红色！

    长这以大，苏扬是第一次见到血红色的舍利，虽然根据这个颜色来说这个有可能是假的，但是这串舍利所散发出的阵阵佛气却是假不了的。

    见苏扬被自己脖子上的东西吓了一跳，鑫尊也是相当得意的说“怎么样苏扬，你知道像你这种邪修之人和我们名门正派的差距在哪了吧，我们有各种各样的上古法宝，我们更有各种各样的上古秘籍，就凭你们那点妖魔之术，想要从我手下逃脱，我劝你们还是别痴心妄想了！”

    “臭屁的家伙，我倒要看看你的功夫是不是像你的嘴一样厉害！”久久没有得到表现的雪玲儿听到这个鑫尊说话的口气便很是不爽的高骂一句，骂归骂，不过她还没有傻到冲上前去的地步。

    不光她，幕钦薇还有祺婕也是不自觉的往后退了两步。

    幕钦薇害怕这个鑫尊的主要原因是怕他拿今天的事情来威胁自己的家人。

    而祺婕有点怕他的原因是因为他脖子上所挂的那串舍利，先不管为何颜色会是血红色，单是这个佛舍利就能使的祺婕的魔印起不了任何作用，更别说伤害于他了，不过祺婕也觉着奇怪起来，为什么他有舍利在身刚刚不去救他的同伴呢？

    鑫尊的脸上露出了阴险的笑容，冷笑着说“哼，臭丫头，我现在就让你看看我的功夫是不是像我的嘴一样厉害！”

    话落的同时，鑫尊也是端坐到了地上盘腿打坐起来。

    “琶落摩婆驷…………………………”在打坐的同时，鑫尊的双手也是打出了一个奇怪的手势，而且嘴里边还念叨着一阵有些古怪的咒语。

    苏扬对佛学也算是有些研究，但是这鑫尊所打的手印还有所念的口咒他却是一点都看不明白。

    不过一旁的祺婕像是看出了其中的问题一样，脸上露出了一脸恐惧的神色。

    看着祺婕那一脸紧张的模样，苏扬也是有些担心的上前问道“祺婕，你有什么发现？”

    “苏表哥，如果我没有看错的话，这个家伙所打出的是绝佛之印！”祺婕有些害怕的说道。

    “绝佛？”

    “绝佛是什么怎么没听过？”

    “是啊，祺婕jiejie，绝佛是什么啊？”

    苏扬几人听完之后便是一脸的糊涂，都是好奇的看向了祺婕。

    祺婕眼睛紧紧的盯着鑫尊，见他并没有做出什么攻击性的绝佛手印的时候才缓缓的说“佛，梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者—释迦牟尼。

    一切佛都具有十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所阐述，皆依此经义。此十号为：

    (一)如来（梵tathāgata），音译多陀阿伽陀，无有虚妄，名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所从来，亦无所去”。此法身如来也。《转法、轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来”。此报身如来也。《成实论》云：“乘如实道，来成正觉”。此应身如来也。

    (二)应供（梵arhant），音译阿罗