第93章 中西方的义利之辩 (第2/3页)

《新青年》吧！除了这个论题外，我还有一篇关于中西方观念和几篇介绍泰西国家治国方略的文章，到时候也能放上去让学生们讨论下！”

    几天后，马尾船政学堂成立了一个完全由学生构成的组织，秦督办给这个组织取了个名字——学生会，组织的目的初期很简单，为了编撰一本在学堂内部行的内部学术刊物，而第一篇的文章，就是船政督办秦铠写的开篇词。

    听过这位秦大人讲课和看过《帝国崛起》xiao册子的学员都知道，这位泰西回来的官员一向用的大白话讲述他的理论，当然不乏引经据典的佐证，这次也是同样的方式。

    秦铠在开篇词中提出了“义利”的辩论，这是中国传统儒家文化与西方文化的重大差别。自义利观产生的那一刻起，对于义利的新问题的辩论就未曾停止。中国几千年的儒家文化想主导，才形成了“先义后利”的儒家义利观，到了近代，中国人的义利观rì臻成熟、完善，所谓舍生取义始终是中国人的想主流。【叶*子】【悠*悠】

    而西方从古希腊时代，也开始了西方式的义利之辨，由此产生的伦理财富观到系统功利主义，而到了近代，几百年的演变，从而形成了西方的“重利轻义”的义利观。显然提出这个辩论题，这足以引爆学生对中西方理念的想大风暴，是非对错，只能由人心自明。

    当然这一期还有一个论点，就是关于尊师重教的内容，这些内容完全由学生会会员自行撰写，然后送去给总督府的曾师爷过目后，才能正式刊印。很自然，这份刊物也送到了总督张佩纶的桌上，作为一名三十来岁的封疆大吏，张佩纶对于船政学堂新学的兴起颇为关注，而清流历来的论点就是必须以中学为体，西学为用，而不能全盘学习西方。

    而秦铠“义利之争”的提出，让这位儒学大家也兴趣高涨，张佩纶也送来一篇关于“义利”之争的稿子，作为他对学堂学员提出的一些教诲。秦铠很快再次表了他的第二篇稿子，不过介绍的内容却是泰西诸国的国政变化，从早期的“实利主义”到现在颇为流行的“社会达尔文主义！”然后笔锋一转又介绍起国学想大家王夫子的船山想、经世济用的理论。

    而这些关系民族chao、国家前途的大讨论很快就不能用那份xiaoxiao的期刊来承载，学堂里出现了专门张贴学生稿子的墙壁，学生们对各种理论的认可度也产生了极大的分歧，维护传统义利观，同时借鉴西方成功经验的观念基本成为了主流，但是一些更为大胆、散xìng的论调也开始出现！

    张简自然明白这些观念上的东西是不能靠灌输的，在也想出一招，把这些学生都召集起来召开关于各种chao的大讨论，是骡子是马，都牵出来评论一番，有理讲理！

    听到这消息，秦铠非常关心的跑来参加学生们的讨论，让他比较欢欣鼓舞的是，很显然，在船政学堂中，学生们忧国忧民的想还是非常朴实很真切的，加上义利大讨论、数期的《新青年》和《大国崛起》xiao册子的引导，学生们对于目前面临的内忧外患都有了深刻的认识。

    对此，秦铠向张简建议，在课余之时，每周组织学生开展大讨论，内容由他来提供，秦铠光脑里可缺乏信息，当然涉及敏感的国内政治问题是不能谈论的，学生们可以各抒己见，表观点，通过这样开放式的讨论，他深信，视野开阔的新一代船政学生，很快就会跨上历史舞台。

    秦铠乐呵呵的离开了学堂，却被孙复赶来把他扯到丁rì昌那里去了，老丁拿着一份电报正在愣，看到秦铠，老丁摇了摇手里的电报：“烈风，那几个rì本人，走了之后，今个儿总理衙门来电报，说是失踪很久了……”

    “噢！是嘛！”秦铠一副幸灾乐祸的样子，“看来rì本人铁定是天怒人怨，半夜里出海触礁沉船了吧！”

    丁rì昌仔细看了看秦铠，嘿嘿一笑，“烈风，你有没有捣鬼啊！我到想起来了，那rì你送走几个xiaorì本，怎么心血来chao还找了个德国领事作证来的！”

    “大人！这可是你批准的！反正我可不知道这些rì本人跑哪里去了，说不定我们递上去的那几份供状，rì本人杀人灭口了也犹未可知！”

    “也对，你那份德国人签字的东西jiao给我，回头我附了送到总理衙门去，把这事了了！”丁rì昌翻来覆去又看了看电报，“对了，李中堂来电报了，约我天津一会，指名让你一起去！还有就是新式大炮，中堂大人想要几门……”

    “大人，大炮有啊，就是这银子……这炮可都是咱船政剩下来钢自个儿造的，以前战舰都是军机处拨的款子，这大炮可是咱自己的银子！”秦铠嚷嚷着。

    丁rì昌显然比他铁jī的多，“烈风，你怎么也变得这么xiao气了，去年送到大沽炮台的1o门重炮，李中堂还承你情，这回你可要好好表现，我琢磨