第180节 (第2/2页)

  这个世界上，只有野兽才会为了活着而活着。

    人生于天地之间，就与野兽有本质上的区别。

    我们总是要追求一些常人所无法理解的东西。

    继儿，你觉得千年以来，洛氏所做的最伟大的事情是什么？”

    洛继有些疑惑，沉吟片刻道：“维护了邦周的千年天命？”

    洛泽摇摇头，感慨道：“千年以来。

    洛氏所做的最伟大的事情。

    就是在洛国有了这么一大群能真正称得上‘人’的人。

    他们有自己的思想，愿意为了自己心中的信念而奋不顾身。

    他们信任洛国公室，相信我们一定会为他们免除后顾之忧。继儿，你知道家族为什么那么厌恶秦法吗？

    明明楚国的底层生活更惨，甚至还残留着大量的奴隶。”

    洛继当然知道，他同样思考过这个问题，沉声道：“是因为未来。

    楚国没有变法。

    以楚国现在的制度，是注定要被扫进垃圾堆，消失在历史上的。

    一个没有未来的国家和制度，没有批判的价值。

    而秦国已经变法，而且在某种程度上极其成功。

    他代表着一种诸夏未来的方向，而这种方向，家族不认可！

    未来的诸夏不应该是秦国现在这个样子。

    从根本上，秦法之中所蕴含的思想，会残害诸夏之民。”

    这就是洛氏和秦国最根本的矛盾。

    洛氏认为新的王朝不应该像是秦国那样。

    在洛氏看来，国家和子民不是对立的，但是秦法完全是在饲养猪羊。

    代天牧民，不是让君主把人当作牛马猪羊，而是像爱护自己的家产一样爱护自己的子民。

    “最可恨的就是秦法钳制思想。

    愚民政策，是在挖诸夏的根，虽然现在不可能让每个人都读书，但怎么能直接剥夺呢？

    相互检举，连坐制度，秦人动辄言利，邻里之间如同寇仇，父母亲人都要互相防备。

    从精神上打击国人的自信，控制国人的思想，让国人从经济上依附，不敢升起反抗之心，最终将所有的尊严践踏在地上。

    人没了思想，就是行尸走rou，那也算是活着吗？”

    洛泽笑道：“人心中有一把秤。

    洛氏之所以能得人心，难道仅仅是因为千年的恩情吗？

    你看刚才的那些族人，难道他们不知道这是必败的战争吗？

    难道他们不知道这是葬身之地吗？

    但是你能看出他们的笑容之中有一丝的勉强吗？

    他们不是那些不识字，随随便便就能煽动的农人。

    而是读过仁义之道，心中有自己信仰的战士。

    想必在他们心中，这已经不是简简单单的为公室而战了。

    他们同样在为自己而战。

    生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

    孟子的学问在国人之中有多风行，想必你是清楚的。

    族人们都在用自己的行动来践行义之大道啊。”

    孟子虽然在百家诸子圣贤之中，出现的比较晚。但是在洛国之中的影响力却极大。

    尤其是他的君臣观和仁义观，几乎完全切中了洛人的命脉，受到了极大的推崇。

    “秦王政想要打败洛国很简单，但是想要改变洛人的思想，那就需要剧烈的流血了。

    太可惜了，世人定然不知晓洛人心中的大义，只会归于洛人对洛氏的忠诚和爱戴。”

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    《昭城万人诉》是历史上第一部体现基层士卒思想的书籍，在国家行将毁灭的前夕，洛国士卒们却充斥着乐观的精神。

    他们对素王敬若神明，但真正主导他们思想的却是先贤的书籍。

    他们有血有rou，言语之中满是真挚的感情，对于未来有美好的展望，愿意为了光明而牺牲，因为他们的主君从不让他们的血白流。

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