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强苟活。

    不同的基地有不同的绝招, 它们都拥有独特的稳住自己住民的利器, 其中一柄利器就是宗教。

    作为原书女主，李月浓选择了最保险最不会出错的宗教, 基督教。

    李月浓宣称自己就是本世纪基督、上帝之女、来拯救世界的新弥赛亚, 并且穿上了中世纪修女一样的衣袍, 走到哪儿都要保持着一副玛利亚般慈悲的表情, 除非在自己的房间里。

    那些她从空间里取出来的净水和粮食被她称为是上帝赐予信徒的“膏沐”, 她将东西分给那些愿意信仰她的人, 也只分给那些人。

    恐慌的情绪本身就能让人们忘记了如何思考，再加上李月浓凭空变物的本领神乎其神，青川基地的大多数人便都相信了这件事。宗教具备安抚人心的作用，他们就算还保留着无神论的知识，也不再相信和认可。

    如此奏效的统治法则自然不会只有一家使用, 其他基地主也在用同样的方法巩固自己的地位。

    白山基地在宗教方面稍显弱势, 因为它的主人们都是一些滥杀无辜的人，跟绝大多数宗教主张的仁爱、慈悲、救世毫无关系, 于是最近白山基地主赵鎏陷入了苦思。

    他极端暴力的统治方式显然逊色于其他基地，基地的住户们恐惧他、臣服于他，但是却没有一个人爱戴他。

    不过对策总是比问题多的, 九难七人中的“脑”——楚琴提出了一个建议, “我们创立一个全新的宗教吧, 一个以末日作为纪元开端的‘新教’。”

    赵鎏本身并不善于思考，他对于任何自己想不到的点子的诞生都感到欣喜，只是他有些不解，“那么要建立一个什么样的宗教呢？”

    他想不出来什么样的宗教能和他们这一群人的行为模式契合，而让他们改变作风又是几乎不可能的事情，吃过rou的狼狗是不可能重新去吃饼干的。

    楚琴笑容温文，让人看不出半点险恶，可他却宛如恶魔般地道：“一个以达尔文主义为基础教义的杀戮神教。”

    达尔文主义讲究的是适者生存，即便是在高度发达的文明社会时期，一部分达尔文主义者也认为应该保持跟同类相互竞争的劲头，这样才能将自己的基因延续下去，而末日本身就是适合这种理论，没有人会认为在末日还应该保持着对同类的信赖与慈悲。

    楚琴的建议被采纳之后，一哥新的宗教崛起了——杀戮神教，也叫“达尔文教”。

    而就如同楚琴所猜测的那样，这种在和平年代几乎不可能成立的宗教在末日后迅速得到了拥护，一些野狼般嗜血好杀的人涌入了白山，而且这些人绝大多数都是强者，不少还是异能者，这导致白山的势头凶猛无比，一下子就杀出了大大小小基地群的重围，走到了世人的面前。

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