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道是哪个和尚的yin种。难怪后来这片土地上的异教徒都消失了，一定是受到神的惩罚。”

    这话说的实在难听，别说是虔诚信徒白净识，就是不敬鬼神的白慈也连连皱眉。

    反而是庄申看着他微微笑。

    苏里唐被她看傻子似的微笑激怒，怒道：“难道我说的不对？”

    “我记得谁好像说过一句话，用在你身上正合适：你的问题主要在于书读得不多想得太多。”

    苏里唐炸毛，“你什么意思？”

    “字面意思。”

    “和尚难道不吃素？”

    “准确的说，南梁之后，中原的僧人才不吃rou，开始吃素。请注意，这里指的是大乘佛教。而小乘佛教本身没有禁止僧人吃三净rou，有个说法叫食杂三净。所谓三净rou指的是不见杀不闻杀不疑杀的rou。而龟兹僧人，修得多是小乘佛法，吃rou没有违背经典。再告诉你一点，那些核桃都是燃灯供养，心灯到神灯，水果到神国，一边献佛，一边食用。”

    与庄申从容自信侃侃而谈形成鲜明，苏里唐恶狠狠地说：“那怀孕女尸呢？你总不能强词夺理说小乘不戒色吧。”

    “如果你多了解一些，就会知道，那女尸不止怀孕，还流产。可能死因就是流产。我记得女尸出土的地方，来，我们去现场看看。”

    辨清方位，庄申反客为主，一边往塔葬的地方走一边说：“发现女尸还是因为那年发大水冲垮了一整片塔呢，那是哪一年？哦，1978年……”

    话音刚落，一片沉寂，她终于发现违和之处。

    苏巴什佛寺遗址早已经过多次发掘整理，无论是核桃还是女尸早已出现在考古报告里。考古队当然不可能把骨头和核桃壳丢在原处不带走。可为什么它们还在？

    那具女尸也在吗？

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    * 屈兹是库车音译的一种写法，为了不必要的麻烦，地名都会用别称指代。

    第108章 龟兹女尸

    从僧房所在到塔葬处有一段距离, 庄申走几步回头看看白家三人，被阿拉丁嘲笑没有断奶。

    她没把心底咯噔一下的顾虑讲出来，有些事需要验证。一行十来个人或行或笑半点没意识到怪异之处，但是很明显，海塞姆敏锐，与她发现了同样的问题。他什么也没说，和庄申交换一个稍安勿躁的眼神。

    那些吃剩下的骨头和核桃壳真实存在，大家亲眼看到亲手摸到，不会有假。那么东西是哪来的, 谁留的？

    有一种可能, 这些骨头和核桃壳是当地人留下的。所谓偷吃没擦干净嘴，随地乱丢果皮。很常见的一种情况，毕竟庄申从进来到现在没见到一个垃圾桶。

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