第130页 (第2/2页)

执着于我相，不执着于人相，不执着于众生相，不执着于寿者相。

    “凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”（注3）

    万法皆空，毫无执念，法相宛然，离于爱者。是佛陀。

    而印光于众生有执念，有无量无边的众生待灭度。

    “你提醒得对。破不了我执，证不了无我，”印光笑笑，“我成不了佛。”

    作者有话要说：

    注1: 一个禅师去救一只蝎子，可那只蝎子居然蛰他，但是他依然去救蝎子，后来有人不解就去问他：蝎子蛰你，你为什么还要救蝎子呢，禅师回答说：蜇人是他的本性，救他是我的本性，我的本性不会因为他的本性而改变的。

    注2：《妙色王求法偈》简单粗暴讲：因为有爱所以会忧虑会恐惧

    注3:《金刚经》及净空法师讲解

    你们的每一条评论，我都会用心去考虑的

    因为有小可爱提到了，我就唠唠叨叨说一下，给出一个更全面的答复哈

    首先，我也很喜欢那种有仇报仇的苏爽文，像《基督山伯爵》，爱死～

    林泓也和我们一样

    毕竟我们不是佛陀，还没有跳出三界外（这是个人层面的，从自私自利这一点讲，我们有私心，别人对我不好，我也要对他不好）

    但是哈这一个副本它是有些佛教背景的，因为我超喜欢《西游记》，我也寻思着，在众多涉及佛教的小说里，最厉害的不是少林寺的棍棒，而是佛教的智慧

    关于以德报怨，老子也是提倡的（大小多少，报怨以德。——《老子》六十三章），在成语字典里它也是个褒义词，它本身是没有问题的，我们就先不说我们自己要不要践行，当然，学孔子“以直报怨”也是完全ok的，这些都是个人层面的东西

    再关于以何报德，当然是以德报德，

    德和怨是个人层面的，而善和恶对应的报应是大的层面的，是因和果

    佛教本身就是宣扬善的，所谓“众善奉行，诸恶莫作”、所谓恶有恶报、善有善报

    不能把佛陀脱离出了佛教的世界观来看待，佛教的善恶观和我们现在践行的没有太大区别的

    扬善就不用说了，肯定有的

    关于惩恶，佛教的力度挺大的，地狱就是专门为恶人设立的，受尽折磨，下一辈子投胎也不好过

    解释一下，印光度众生，并不是在纵容恶人，而是在恶人受尽恶业报以后，去教化他们，恶业报本身也算一种教化，像当今的牢狱之苦、死刑，让他们以后不再做恶，劝他们向善，完全消除恶，是要让他们从心里就悔悟（和我们当今的善恶观是不相悖的，这是大的层面，善有善报，恶有恶报，你不恶你就没有恶报了）

    --