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觎。韦碧臣此人总爱对楚顾颠倒黑白，他写信的意图像是给他自己留个传记材料，狄其野并不取信他的话。

    可楚王顾麟笙攻打风族一事，确实颇有疑点。

    北燕编写的《楚王列传》，说楚王顾麟笙刚刚封王，就开始拥兵自重，抗旨不尊，推脱燕朝先帝要他抵御风族的命令，迟迟不肯出兵。先帝连发八道圣旨，怒斥顾麟笙有心谋反，才吓得顾麟笙出兵，将风族逐回了打云草原。

    既然用了回字，说明风族原本是居住在打云草原的游牧民族。前文又用了抵御一词，说明是风族南侵。

    然而，数十年前更早的记载，也就是燕朝开朝时期的《地方志》，其中记载的风族却并非是游牧民族。

    《地方志蜀川》*册中记载，传说风族祖先喜爱在天地间逐风流浪，随风迁徙，四处漂泊，不知不觉走遍了整个大陆，最终在一片美丽的湖泊中化身为龙。

    故而风族以风为族名，图腾是一条御风而行的龙。风族追念祖先，选择拥有美丽湖泊的地方临水结成山寨，自古多聚居于蜀州。

    按照《地方志》，风族不仅不是游牧民族，还是蜀州的原住民。

    燕朝两本史料自相矛盾。

    很有可能，是燕朝驱逐了原本在蜀州居住的风族，还抹黑为风族南侵，将不义之战正当化。

    主公，狄其野试探着问，你对当年楚王攻打风族之事，可有了解？

    原来他抱着《地方志》和《楚王列传》是在看这个，顾烈联络起线索，若有所思道：我那时还未出世，所知甚少。所存记载也甚少。怎么，你对那场战役有心得？

    狄其野摇头：只是有些许疑惑罢了。

    什么疑惑？

    狄其野再怎么肆意妄为，也晓得楚王顾麟笙是整个大楚的底线，然而此事的疑惑关乎他狄其野的原则，他开了头，就做不到闭口吞声。

    他隔着惟妙惟肖的蜀州山川，看向对面执着竹笔的顾烈。

    在狄其野的时代，幸存者自认进入了新纪元，将属于原始人的历史束之高阁，只有狄其野这种格格不入的返祖异类，才会对过往感兴趣，从成语中找寻失落时代的闪光。

    顾烈是他从故纸堆中找到的理想。

    史书评：楚祖，明君也。知人善用，深谋远虑。无私无情，天生帝王材。

    不仅是这寥寥一句史家评说，狄其野翻阅残缺的楚军战报，推测出了一段无懈可击的争霸雄途。

    顾烈身负血仇，举兵反燕，是师出有名；顾烈受过良好教育，楚军从未有屠_城记载，是治军有道；顾烈立楚后从未入侵他族，倾力治国，终成盛世，是治国有方。

    而最后，顾烈竟没有让自己的子嗣继位，传位给了侄子。继位者是守成之君，不出众，但做到了继往开来。

    一个近乎不真实的古代帝王。

    哪个良将不想遇明主？

    然而史料毕竟残缺，对着文字，狄其野也无法确认顾烈究竟是怎样一个人，他对顾烈当然是心存怀疑的，只是将顾烈当作一个理想象征，从不曾陷入什么狂热。

    狄其野很清楚自己并不崇拜顾烈。

    他天性骄傲，无法接受任何人凌驾于自己之上。他历经苦难，从不相信看似完美的表相。他总假设最坏的情境，以最坏的可能来猜度人心，这是狄其野的生存之道。

    但或许，潜意识里，他一直想亲眼看看，看看究竟有没有这样一个人。

    他没有想到，顾烈是这样的人。

    比记载中更不真实。

    这是真实的吗？狄其野的耳边仿佛又响起年轻士兵临死留下的绝望报告，那是他亲手铸成的悲剧，是他执行的军令，让那些年轻生命成为他人的踏脚石。

    主公。

    顾烈看向狄其野，只见此人忽然锋芒毕露，极认真地问：楚王顾麟笙当年驱逐风族，是对的吗？

    狄其野，你是在问你的主公，一个将军该不该听从王令吗？

    顾烈如此冷静的反问，让狄其野意识到自己钻了牛角尖。

    这是古代，帝王独尊的时代，他非要用自己的错误去联系顾麟笙的决定吗？顾麟笙收到王令后的上折劝阻，是顾麟笙能做到的极限，已经做得很好，何况，楚顾为燕朝先帝的愤怒付出了惨重的代价。

    他尤其不该拿这样的问题去问楚顾九族唯一活下来的顾烈，是他错了。

    狄其野为自己对古人的强求感到过意不去。

    狄其野，顾烈不知狄其野在脑子里绕什么圈子，他手中的竹笔点着堪舆图内的青城山，一语道出症结，你该问我，会不会像燕朝先帝那样，派你去驱逐风族。

    狄其野惊讶抬首，不可置