第一百二十四章 (第3/3页)

个骷髅却是都停止了动作，甚至那个一直缠住秦风的骷髅也停了下来，呆呆的站立那里在，就如同模型一般，却是秦风接上了，虽然不知道为什么这篇《太上九要心印妙经》为什么在这个世界变成了什么《捉鬼九篇》但通过方怡念出的那的一段，秦风就已经听出来了，这两个根本就是同一种经文，而且，这种经文能够对这强大的骷髅产生影响，既然有作用，而方怡自己又不知道后面的经文了，秦风只能自己诵读了，还好，果然如自己想的那样，这经文是有用的！

    “夫日用者，长以神守于气，气守于神，神气相守。聚而不散者，真日用也。神能通应，意到心成。若神定，则行住坐卧昼夜皆同。??????，在气在神在形。三物皆在，复归真一，万事毕矣。又五行者，心主神，肝主魂，脾主意，??????，肺主魄，五行聚而化为丹也。聚之诀曰：“专于一，神志于一，意守于魂，魄会于丹田。”魂魄者，人之神气也。气乃命也，神乃性也。一性固命，一命固性。性命相固，?????一气者，火也。其火无形，发之有焰。此火只可炼丹，不可别用。若能内守，真火聚而不散者，真抱元守一之道也??????”

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    “夫九者，阳也。还者，聚也。一者，气也。九阳既聚，性命相守，上则清虚日月行度之数，下则地气生产万物之源，中则人身阴阳造化之理。??????，故曰三共之道，是名九要也。内各有三者：天有三日月星，以应人之眼耳鼻；地有三高下半，以应人之魂魄精；魂魄精者，以应人之精气神。??????，精乃神之本。名则分三，不离一气。一气者，胎息也。胎乃藏神之府，息乃胎化元。因息生息，因神为胎。??????则不成息。不得神则无主，神乃息之主。息乃胎之根，胎乃息之宅。神乃胎之真，在腹中谓之胎。一呼一吸谓之息，故名胎息也。胎者，形中气之子。息者，形中神之母。??????，何不存守。存者，存其神而守其气。其气在坎离夹中，圆如杵臼，又象伏龟，故曰神龟。龟含黑水，水中有气，名曰神气，又曰碧眼胡僧，号曰真人，人之根蒂俱在此焉。十二时中，天门借气，紧闭地关，神室内守。自有神龟，呼吸有名，无形有动，无名非所用，升降自然。藉外气，则升随气升，而腹自鼓。外气升而内气降，内气降而腹自纳。鼓纳之机，??????。橐龠者，天地动作之气，真阴真阳也。内气为阳，外气为阴。内气不出，外气不入，??????，外气符即为至宝，内气符即成金丹。金丹者，纯阳之物，浩然之真，直指天机，归根之道尽矣。若遇至人，与天盟誓，先付口诀，次传心印，慎勿轻泄天宝。戒之戒之 ??????

    秦风一面诵着经，一面小心的绕过面前的骷髅，朝着三女打了个手势，三女小心的躲过骷髅，与秦风集合了。四个人小心的向一条通道里退去，秦风努力的保持自己的声音，到最后几乎相当于吼了，一直到穿过了几条小道，与那两个骷髅隔开很长的距离了，秦风才一下子停止诵经，带着三人开始狂奔，直到一刻钟后，四人才停了下来，四人却是不知道，就在秦风念道“聚之诀曰：“专于一，神志于一，意守于魂，魄会于丹田。”魂魄者，人之神气也。气乃命也，神乃性也。一性固命，一命固性。性命相固，?????一气者，火也。其火无形，发之有焰。此火只可炼丹，不可别用。若能内守，真火聚而不散者，真抱元守一之道也 ”的时候，那两个骷髅“啪”的一声散架了，而当他念到“天地动作之气，真阴真阳也。内气为阳，外气为阴。内气不出，外气不入，??????，外气符即为至宝，内气符即成金丹。金丹者，纯阳之物，浩然之真，直指天机，归根之道尽矣。若遇至人，与天盟誓，先付口诀，次传心印，慎勿轻泄天宝。戒之戒之”的时候，地上，两个骷髅散落的骨头突然冒出一阵青烟，然后，彻底的消失不见了??????

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