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，能进来的只有一点真灵。这点真灵在进入小世界当中后，落到巨木根部。在巨木根部，有九个口子，流淌出树汁，树汁汇聚成九道泉水，泉水蒸腾出雾，弥漫笼罩了整个世界的底部。

    什么都没有的真灵接触到这些雾，就会化生出一具rou身。

    胥桓在刚刚进入到小世界当中的时候，第一次接触到那雾气，只觉心中的七情六欲自发浮现，一触碰到那雾气，就要凝结出来。

    他虽然道心已毁，却有生苦之力，故而仍可自控。但他来此，就是为了融入。融入浑沌之道，攀上巨木高峰，唯把守真灵内一点清明，然后，让他疼！

    心欲化生为身躯。欲即是本、是根、是真、是力、是自然。

    这是世界之木的根基，亦是浑沌之道的根基。

    七情六欲，本为自然。

    在大天地中，以七情六欲为心猿意马，须降服方可得自在。

    在浑沌的世界中，强行压制心欲，才是灭天理。

    众生生来即有欲求。

    若认为着华服的欲求不该执着，那么有寒衣蔽体的欲求又该如何？

    若认为食细脍的欲求为心之害，那么有食物饱腹的欲求可应舍弃？

    吃便是吃，穿便是穿！

    顺从天生之心，以一切所能满足自己的心欲，方为大自在！大逍遥！

    这是浑沌世界当中的生之道。

    得此心欲rou身之后，便算是从这个小世界当中重生。而在这个小世界当中死去之后，就会再次失去一切，只剩一点真灵落到世界底部，从雾气中重新化生，即为过了一次轮回。

    因为rou身由心欲而生，此世界中各种奇形怪状的生灵也就层出不穷，反倒显出了一种别样的生机。又因为众生心念常常生变，同一个真灵的前世今生亦可能差异甚大。

    胥桓已经换过了许多次rou身，他进入浑沌小世界的时间还不长，却已在这里死过无数次。

    而现在，如果他处理不好眼下的困境，便会再死一次。

    空气的流动在细微地改变，一个的猎食者正在试图潜行靠近。

    胥桓在心中计算着时间，感受着最细微的空气流动。在倒数归零时，他猛然顺着藤皮内的裂隙向下滑落，从另一个与此相接的裂隙里窜了出来。

    一个生着厚厚棘皮的生物猛然掀开了胥桓之前藏身的位置，但那里早已空无一人。胥桓趁此时机跃到这怪物的身侧，手臂伸出锋锐的薄刃，从怪物身上一处鱼鳃似的裂口缝隙里刺了进去。

    猎食者发出一声惊天动地的惨嚎，剧烈的挣扎令体内的薄刃发出不堪负重的声音。但胥桓反而将前臂刺进得更深了，精准地找到了它体内那颗肥大的脏器，用力一搅。

    猎食者身躯一震，再无力挣扎，带着胥桓断裂的前臂从树干上跌落，在跌落的过程中，它那那恐怖又凶悍的躯体就开始破碎消散，最后只剩下一点真灵，继续跌落向树根。而消散的那些力量，一部分到了胥桓体内，另一部分被巨树吸收。

    底层生灵的是上层生灵的肥料，而此世界中的所有生灵，皆是这棵巨树的肥料。

    胥桓感受到力量在增长，断裂的手臂在以rou眼可见的速度缓缓复原。他不由得眯了眯眼。获得力量、伤痛愈合，这是令生灵感到舒适的本能，更何况这具身体还是由七情六欲凝聚而成的它生来就渴望满足自己的一切欲望。

    但胥桓很快就从这种本能的放松与愉快当中抽离出来，迅速离开了原地。方才那一场短暂的争斗已经吸引来了其他东西的注意，而他接下来的目标，是一座城。

    一座建立在树干上的城。

    浑沌的小世界虽比不得大天地，却也运转了许久。

    有被欲望迷失了心智的真灵，化作那猎食者一般只知道通过杀戮来掠夺的怪物，自然也有仍然保有心智的真灵，智慧是他们用来攥取的工具。杀戮，只是最低效的方式，除非它的欲望就是杀戮。

    这树上的城，就是保有心智的真灵建立起来的。他们建立起有形的城池，又建立起无形的规矩，以有形的来支撑无形的运转，以无形的来引导有形的发展。

    胥桓进了城，交了入城税。城中是安全的，不会有失去神智只知以杀戮来掠夺力量的猎食者。

    城中却也不全是安全的。城分内外，外城只阻挡猎食者，却不禁止城内的斗争。内城禁止一切斗争，但内城的入城税很高，而且每月都要上交。

    这就是这座城的规矩。

    规矩是什么？规矩不是公道。规矩是罗网。罗网之中，没有自在与逍遥。

    但罗网只会限制弱者，罗网是编织它的人的工具，是建立者用来摆弄、用来汲取、用来掠夺依附它才能生存的弱者的工具。

    以弱者的不自在不逍遥，供养强者的自在逍遥。

    哪怕铺饰以规矩，这个世界的深层之道仍是混乱。这里的规矩不以公道编织。