穿到七零开牧场 第160节 (第4/4页)



    最后人家给开了个，抗日民兵达愣主动上缴军队遗留物资的证明，还用了汉蒙双语写的。

    达愣爷爷看得懂蒙语，他拿着这张薄薄的纸跟拿着奖章一样，“抗日民兵？哈哈哈，我也是抗日兵了！这红戳是代表国家吧。”

    “对，爷爷，这是国家认证的，您是抗日兵！”

    达愣爷爷更高兴了：“这枪缴得值！”

    家里那七杆烈枪也只有四杆能办下枪证来，萨仁的手抢因为有徐司令给开的证明，也办了枪证。不过办的时候，对方拿着那份证明翻来覆去的看，然后又看萨仁，显然是想不到她能拿到这种部门的证明，可以随身携带手抢。

    小小巧巧的一把枪，还是质式的，还配有两个弹夹的子弹，把那位登记的公安给羡慕坏了。

    萨仁家算是配合的，有那不配合的，各种藏，被举报的，被搜出来的，还有一家在藏枪的时候走了火，打中了孩子。

    这家人离萨仁家不算远，跑来找她救治，还好不是散弹枪，而且是把手掌打了个对穿，十一岁的男孩疼得满头大汗，萨仁只给他止了疼，又简单包扎了下，就打发他们去医院了。

    她不是舍不得用药，而是怕自己处理的太好了，他们不肯去医院，要是等他们自己换药的时候处理不好，发炎了感染了，不还得怪她嘛。

    结果过了两天，这家人拉来了一头羊，要送给萨仁当谢礼。萨仁不肯收，万一这羊被人当做诊费，她就成了营利性质的非法行医了。

    这家人跟塔娜家不同，他们是真心来感谢的，把羊扔下就跑了，达愣爷爷说：“也算是邻居了，有来有往嘛！收下吧。”

    家里刚打过一只黄羊不缺rou吃，萨仁就叫巴音过来把羊赶进羊群里去。

    正吆喝着，塔娜回来了，一脸憔悴：“我阿爸没了。”

    萨仁叹口气，不知道该说什么好，阿妈过来拉着塔娜安慰去了。萨仁阿爸让萨仁把孩子给塔娜抱过去，往前看吧，能怎么办。

    没了这个一心想当萨满的阿爸，塔娜的阿妈跟奶奶在左旗恶补了几个月科学文化常识，被放回来了，塔娜跟她大哥二哥经了这次事，也长了教训，她大哥甚至把神衣都给烧了。

    萨仁觉得他家只要不再出变故，应该很快就会正常起来，这样也好，小侄子还有个舅家可以来往。

    小侄子是达愣爷爷起的名，叫纳兰，是古蒙语中太阳的意思，毕竟出生的时候太凶险，起个光明的名字压一压，也是希望他以后性格阳光一点的意思。

    当时萨仁还想到了那日，本想让达愣爷爷重新起一个，不过一个男名一个女名，纳兰又是古蒙语，关系不大。

    塔娜阿爸的葬礼也是个问题，国家早就取消了野葬，要求全部土葬或火葬。

    野葬又叫天葬，就是把尸体拉到荒野里，等着狼或鹰来吃，如果七天后尸体还在，就会被人视为不吉，要请萨满教或喇嘛教的来念经。伊林草原一开始是信萨满教的，后来喇嘛教传来，又有不少人信了喇嘛教。大部分人家只信奉腾格里，至于什么教不教的并不在意，查达氏有自己演变来的一套规矩，其他部落也是一样。

    塔娜他们这族只有塔娜家还是坚定的萨满教徒，也自有一套规矩，她阿爸临死前要求树葬，就是把尸体放到树上，三年后再把尸骨火葬。

    萨仁听得惊悚，果然有点斜教的味道，挂树上三年？她都不敢相信以前很多人信此教时会是什么场景，满树挂着尸体？

    虽然是父亲遗言，但塔娜他们三兄妹也不敢这么做，真要敢把尸体挂树上，肯定会被人举报，还会被公安制止，阿妈跟奶奶已经被强行教育过了，他们可不想一家子被抓进去醒脑子。

    最后还是决定偷偷野葬，把尸体拉到没人的草原深处，等着野生动物来啃食。现在草原上好多老人都是偷偷野葬，不想入土。野葬也有个送别仪式，但因为要偷着葬，自然一切从简，萨仁家做为姻亲就不用去人了。

    不管是达愣爷爷还是萨仁都松了口气，萨仁心说就算自己可以摒弃前嫌去送葬，塔娜阿爸肯定也不想在葬礼上看到她。