盗墓之南洋惊潮 第127节 (第3/4页)

要海子准备了一天的食物，运气很好的是居然买到了马肠子。

    这霍城的马肠子和北疆的是一样的，熏马肠，吃起来有种nongnong的烟熏味儿，rou也很紧实，塔城的马肠子却不一样，他们是将马rou灌进马肠子中，直接晾干，吃的时候，整条下锅煮熟，切片装盘，这吃法也不是很一样，熏马肠可以做为凉菜，而塔城的马肠子却是做为主菜，可以加入皮牙子、土豆和辣椒，最后下皮带面进去。

    这就注定我对马肠子是有点要求的，必须是熏马肠，最好里面加了辣子面的，在野外吃起来，闻着草香，吃着马肠子，有一种荡气回肠的感觉。

    我特意买了芝麻馕搭配着，在野外这绝对是少有的美味儿，海子带了一瓶子小老窖，算是驱寒的物件，我还装了热茶，这装备不像是去蹲点，倒像是野炊。

    鬼门的人将我的皮带匕首和鬼王铲带了过来，加上我口袋的香烟机关，基本上我在出现状况的时候，保命是毫无问题的。

    从霍城到元宝山只要一个小时的车程便可以抵达，再到达元宝山和妖魔山之间，也不过再开二十分钟的路程，这地方我第一次来，甚至都没有路过过，这距离也是我大概推算出来的。

    晚上九点，天还没擦黑，我们便到了地方，在问过路人后，我才知道元宝山是由几个小村落组成的，准确地说比村还小，只能算组，这片地域也很奇特，较为平坦的草原，接近于平原，但远处有一座山，从远处看，有点接近于元宝的模样。这里的田地倒是不少，从土质的使用来说，最多建国后才开垦的。

    也就是说在清朝这里还是草原，最多有些许牧民在此地放牧，只是后来牧民不愿意离开了，加上政策的鼓励，便找到合适的土地，在此地开始了开荒种地的日子，而适合耕种的土地有限，于是，便形成了以组为单位的人口形成。

    我见时间还早，便以接水的名义找到了一个开着拖拉机的农民闲聊两句，一根烟便知道了自己想知道的一切，他告诉我这里之所以叫元宝山，并不是因为这山看上去像元宝，而是因为一段传说。

    据说，很早之前，妖魔山的怪物从洞里钻出来伤害过路的人，周围的人全部被吃光了，神仙看不过去了，于是，在洞口等待怪物的出来，怪物很聪明，就是不出来。

    远处跑来围观的村民告诉神仙，怪物喜欢金银财宝，于是，神仙幻化了一只巨大的元宝，吸引怪物出来，果然，这怪物上当了，就在它出来的刹那，巨大的元宝变成了一座大山，将怪物压在了元宝山下，从此，这里便有了妖魔山和元宝山。而人们也渐渐地返回了元宝山，并在这里繁衍生息。

    我不知道是不是这村民因为有烟抽故意编出来的瞎话，亦或者是在他小时候，他的父辈给他讲的传奇故事。总之，这样的传说太多了，而且五花八门，也没有任何价值，因为这里面没有英雄人物，没有民众参与，没有一个有用的传说该有的一切特征，那便是无用的传说。

    当然，这样的传说可能是由其他游牧民族带到了这里，看到了两座山，于是，将自己家乡的传说融入了这里，不过，还有另一个可能，就是传说在口口相传中，变了味道。

    我的认为是建造墓xue的人编出来的传说，要知道埋葬一个大人物，那不是简单地找地方埋，而是系统地对周遭的一切进行改变，包括对当地人的隐瞒，这里便需要一个传说。

    比如原来的两座山并不叫妖魔山和元宝山，或许叫a山和b山，因为埋了人，防止辽国的知情人因为知道a山和b山就带人来挖墓，所以，埋葬的队伍到了这里，就用传说给两座山改了山名，要不了三年，这个名字便会固定下来。

    假设知情人再带领队伍来挖坟，询问当地人a山和b山在哪里，当地人保准会说，没有这两座山，只有元宝山和妖魔山一说，这也算是一种防盗手段。

    话说回来，我还需要确定我的猜想，在我们进入元宝山村后，几个废弃很久的牧民建筑也证实了我的猜想，那些土房子也是建国后才建好的，证明这里在清朝时期都只是用来放牧的，或者是人迹罕至之地。

    我和万金油朝着目的地进发，我选了一个不错的地方，将车藏了起来，又带着海子在开阔地间寻找起了辽代墓xue。

    这里的水草当真是一般，距离农田也远，植被并不是在泥土之上，而是与岩石争夺地盘，