第75页 (第2/2页)

随女系，女性地位略高于男性，这是原始母系社会的种群特点之一。配对制度被称为“对偶婚”。

    有比国这个部落，并非是自然形成这个制度，因为她们部落的男性已经全军覆没，被迫形成了一个小小的“母系社会”。“招待”进来的男性，不管自愿不自愿，都必须“享受”好几位女性。这些外来男性用不着从事复杂的生产劳作，反倒是需要去照顾公社里三四岁的小毛孩子。

    没有贞cao观念，也没有占有意愿，部落女人们不可能单独组建家庭经济去应付生活的艰难，自然也就无需组建一男一女的家庭结构。整个部落依然实施公社制的共产家庭经济。

    基本上，经过鉴别留下来的男子，都是在外面过不下去的，在这里就算不得不履行“享用”几个女人的义务，生活也十分满足。

    “今天又在外面捡到了个受重伤的男子。”绩六来到耕地边找到了方征，需要他去“鉴别”。

    在外面受过重伤的男子，有很大可能性能“留下来”。之前的好几个巴甸国的逃奴就是在外面死得只剩一口气，被捡回来救活。现在已经成了公社的忠实拥趸。干活那叫一个积极认真，热火朝天，每天都高兴得找不着北。毕竟这里的生活比起外面，已经好得太多了。

    绩六含情脉脉地望着方征，她依然没死心，没有加入其它女人和外来男子的“对偶婚”。在每天的纺织劳作后，她有了自己的空余时间，不和其它女人一样琢磨夜晚的欢娱，而是去附近摘难得的野蚕丝。野蚕数量非常少，通常一天只能摘几朵。她全都积攒起来，攒够了就给方征织衣服。第一年她织了一条洁白的长被，第二年是一件长的“贯头”袍，第三年的还在积攒，准备给方征织条帘。其实野蚕丝织的长袍虽然珍贵，但非常脆弱，也不保暖，行动也不方便。方征基本不盖也不穿。

    方征脸皮厚，且没心没肺。拒绝过她好多次，对方还是要凑上来，那该收就收，收了也不承诺，顶多交代什么事情多使唤一下绩六，对方就很开心了。方征对这种痴情嗤之以鼻。他觉得自己很作践感情了，但这种事本来就无解，他也不为此烦恼。

    这个部落条件还不足以发展缫丝，也没有驯养桑蚕的技术，附近的确有野蚕，但很多女人嫌太麻烦且实用性不高。最普遍的编织依然使用草料和皮毛。

    方征来到公社里，路上绩六告诉他，那男子是在“大三角”被发现的。

    方征“唔”了声，想到了房间里那张沙盘图，“大三角”是最常捡到战奴的区域，指这个山谷的谷口隐蔽外面，曾经巴甸和虞夷收缩过防线，中间没有决定归属的区域。