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    “有一座山就吃一人”

    “有一百座山就吃一百人”

    “山里的火啊”

    “山里的神啊”

    “让蛇不要靠近”

    “让熊不要靠近”

    “让虎不要靠近”

    “山里的火啊”

    “烧掉水”

    “烧掉树”

    “烧掉我们的敌人”

    子锋只是在说话似的念，这些字眼非常简单，却有一定的韵律和神秘感。仿佛古先民围着火堆，在烟雾升腾中朝上天祭祀。也听得方征毛骨悚然，因为其中有一句提到了“有一百座山就吃一百人”，而眼下在这个洞xue大厅里的，是一百三十四人。

    方征不信两个长老听不懂，他们哆嗦着吓呆了。虽然方征早就警告过他们，虞夷的合作不会那么便宜。但怎么也没想到，子锋是把他们拉来“祭山”的。

    那是很标准的祭山咒文。

    方征却不以为然。

    这有什么用？

    仅是仪式，用得着如此形式主义大费周章？

    不对，依照子锋的作风，一定有实际用途。

    方征只能绞尽脑汁思考，试图从《五藏山经》中寻找答案。

    《五藏山经》被有些研究者认为，是先民们祭拜山神的祭文。证据在于经文中罗列了山神形态、祭祀方法等。山神多是人兽混合形态，祭祀法多是供奉谷类、rou类以及各种玉器。倒是从来没有记载过会用活人来祭山。但毕竟《山海经》成书年代已久，本就散失了篇章，流传下来的经过美化和删改也很正常。这也是它信息莫测的原因之一。每个朝代典籍都有无数种与文本无关的流变原因，后人很难看到最真实的原始文献。

    不管传统究竟是什么，眼下对着那么个殉葬坑，形势都非常非常不妙。玄思长老大抵还存着最后一丝丝幻想，毕竟当时子锋还让女人们寻找武器、携带干粮和更换的衣物，如果只是拉她们过来埋坑，应该用不着那些吧？于是玄思长老颤抖问：“子锋大人，您这究竟是……”

    出乎意料，这回子锋没有不理睬，反而仔细告诉他们来龙去脉。但那和颜悦色的模样让人不安，就像是在给祭品安抚“吃顿好的上路”，人之将死，分说得明明白白。

    “最初，这个陵墓是三苗败亡的后裔修建的。”子锋告诉他们。

    三苗部落被舜的军队打败，尧的儿子丹朱，三苗的领袖驩兜都死于其中，战争太过惨烈，天降血雨不停，夏日飞雪连天。其战争的影响一直扩散到南方。三苗败亡的后裔逃入了十万川蜀大山中，投降了当时的巴甸开国之王务相。

    方征心中一动，如此说来，这个务相很有可能是《山