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    权力权力，顾名思义，权与力，相辅相成，它是食物链的顶端，是羊群中的领头羊，是个人最美的勋章。

    没有权，只有力，力量能给予谢安歌充足的底气。

    接下来的登基仪式总算冲淡了建康城里的惨淡气氛。

    新帝和百官陷入了新一轮的忙碌和狂喜状态。

    这跟谢安歌没什么关系了。

    按照佛经的要求，他已经报了父母恩，新帝虽然与他有血缘关系，但毕竟只是同父异母的兄弟，此前又从无交集，谈不上什么感情，谢安歌就更不想当多余的人了。

    不可共患难，亦不可共富贵。

    说实话，有点憋屈。

    佛教之所以大受统治者欢迎，就是因为它讲究轮回因果，来世福报。佛教劝导人们向善，柔顺，忍耐，服从统治者。

    但偏偏谢安歌是道家出身，向往的是逍遥自在，野了的心想要收回，很难。所以在各种规矩戒律的束缚之下，就会格外难受。

    先帝一下葬，谢安歌就立即包袱款款，和一众和尚们回了法华寺。

    第28章 和尚3

    诸皇子叛乱之后，朝廷赋税徭役日益繁重。

    不少男子自残以避兵祸，有的则躲入寺庙，或将田亩挂到寺庙名下，逃避重税徭役。

    乱世中，百姓流离失所。人命如草芥，众生求安稳。

    朝廷不可信，寄希望于神佛。

    新帝将朝政稳定下来之前，南梁着实乱了一阵，加上僧尼们积极传教，种种因果报应之事出现，出家的人、信佛的人越来越多。

    以至于十分天下财，而佛有七.八。

    一座座佛塔立起，一间间寺庙建起，一尊尊金像塑成，佛家香火鼎盛至极。

    法华寺的方丈不喜反忧，时常对谢安歌感叹:这烈火烹油、鲜花着锦之盛，只怕我等僧尼无福消受。

    他管不了其他寺庙，但法华寺这一亩三分地还是管得住的。

    法华寺所收的香火钱大多通过施粥施药又散了出去，只收那些年幼的孤儿为徒，绝不收录青壮年，不扩张寺院的土地，不塑金身，清贫度日。

    方丈是难得的明白人，他的担忧也并非杞人忧天。

    这不是没有先例的，北齐就曾灭佛，虽然灭佛的武帝暴毙而亡，但被诛灭的沙门，被焚毁的经像再也回不来了。

    谢安歌只能安慰他:祸福无门，唯人所召。善恶之报，如影随形。①

    看方丈的表情有些微妙，谢安歌又补充了一句:因果报应，轮回不爽。种善因自然得善果，种恶因求善果，岂非荒谬

    方丈点点头，表情高深莫测，道: