第二十一章村庄旧事 (第3/3页)

大多是清水煮下，rou菜的配给倒是很足，冬天里都有不少鲜嫩的蔬菜，这得益于村里的‘聚元大阵’，把天下的巫元素大锁在了这里。造就了一个四季如春的景像。种些蔬菜也就是洒洒水的事情。

    孙悟空很怀念山下的吃食，特别是醉香楼的烧鸡，再配上沉缺的灵芝酒就更好了。看了看眉目传情的弟弟和夏桐心。他想起了吴承恩说过一句话。

    食色，性也！

    难怪这村里的留下的都是些上了岁数的人。还有就是一些在教育中巫族少年。壮年的极少。

    孙悟空说道：“可惜了，这些做饭的手艺没有学点回来”

    孙嘉鸿接话道：“我倒是学了不少，就是村里缺乏调味料。下次，让下山采办的人给我们带一些来。我做给你们吃”

    朱圭从锅里捞起一片牛rou来，吹吹气一口吞下说道：“都说山下的吃食好，都有什么呀！”

    孙嘉鸿放下筷子，学着山下说书人说道：“有蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿、烧花鸭、烧雏鸡、烧子鹅、卤猪、卤鸭、酱鸡、腊rou、松花小肚儿、晾rou、香肠儿、什锦苏盘、熏鸡白肚儿、清蒸八宝猪、江米酿鸭子、罐儿野鸡、罐儿鹌鹑、卤什件儿、卤子鹅……”

    听到这么多从未见过食物，朱圭和沙溢都恨不得马上轮到他们下山。

    沙溢一脸祟拜地看着孙嘉鸿说道：“嘉鸿哥，这么多东西你都吃过了呀。”

    夏桐心拆台道：“别听他瞎说，那些不过是他听来的。”

    下山历练，都是没有经费的，万事靠自己。孙嘉鸿好读书写字，特别对写字一途颇有研究，尤其是古字，巫族并有什么特殊的文字，对于黄巫一脉来说，山下的文字便是这山上的文字，除了是更好的在山下‘行走’外，其最主要的一个原因是，巫族和华夏族其实算是同文同种的一脉相承。

    这事得从比周武王更加远古的黄帝时期说起。

    黄帝与蚩尤大战时，便是有大规模的巫师介入。仓颉便是其中的一个佼佼者。

    昆仓山的〈黄巫本记〉是记录黄巫一脉相关大事的纪要书本，每个巫族孩子在十八岁之前。都要学习这书中的内容，算是从小到大的最重要的课程，算是一本黄巫的历史书。只不过并未记载全部的历史，教育用的嘛，多少注意下对下代的影响。对于主旋律不同的事件或删或改。

    〈黄巫本记〉里面关于仓颉就有大篇幅的介绍，那时候，山下并未出现文字，也没有出现大一统的局面，各个部落之间也征战不断，直到轩辕有熊（黄帝）的出现，才打破了这个局面，统一整个中原，初建了华夏族。

    那时候的巫师介入了这些战争，而且会在不同的阵营。仓颉便是其中一个，他将黄巫的文字带给了黄帝治下的百姓。当然这次入世对于巫师来说付出远大收获。这造成了一部分巫师的对立，因为他们对拥立谁产生了分歧，风伯飞廉和雨师玄冥都选择了蚩尤的阵营。仓颉系的一派却加入轩辕有熊黄帝的阵营。昆仑山并未禁止这事的发生，这本是旱涝保收的妙计。无论哪方获胜都将拥有统治权，又不会造成巫师和普通人的对立。最重要的一点是巫族很多就来源普通人，有了统治权对于巫之血脉的收罗帮助多么大。然而事与愿违。巫师之间间隙变大之外。依靠这计划索寻巫之血脉的计划也终成泡影。而这个仓颉就是这个计划的最大的反对者，他选择了山下的人民，最终他选择搁置这个计划，并且以后终生未回到昆仑山。

    巫族中对仓颉的褒贬不一，有人说仓颉是巫族的叛徒，如若那时，以巫族为信仰宗教，便建立个政教合一的国家，现在的昆仑山便不会如此举步维艰。但也有人说，仓颉很好秉承了初代族长的志向，不过多干预山下人的内政。〈黄巫本记〉倒还算是中肯，他将巫族的文字带给了山下的炎黄子孙，是两族沟通的桥梁。