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    当然，铜赎并不是真的缴纳铜，而是折算成钱来缴纳。（《宋代科举社会》p175177）

    士人犯罪，则可以用赎。这一个规定是开始于大中祥符五年的（也就是本文里的‘今年’）。曾经参加过礼部考试的贡举人，公罪徒可以收赎，后来扩大到私罪杖也可以。《庆元条法事类》卷七六《当赎门·罚赎》对于哪些士人可以用赎就有明确规定。不同身份的士人，可以赎的罪也不一样。

    2.驵侩：即牙人或牙人机构

    身牌类似营业执照。

    宋朝制订了一套规范牙人行为的《牙保法》，要求牙人须到官府登记注册并获得政府发给的“身牌”，方可从事牙人活动，否则便是身份不被承认的“黑牙”。“身牌”写有该牙人的姓名、籍贯、从事行业，以及“约束”条文。条文共有三条：一、不得将未经印税物货交易；二、买卖主当面自成交易者，牙人不得阻障；三、不得高抬价例，赊卖物货，拖延留滞客旅，如是自来体例赊作限钱者，须分明立约，多召壮保，不管引惹词讼。如有客商上门，牙人有义务将“身牌”上的“约束”条文先宣读给客商听。[注释]毫无疑问，客商跟有“身牌”的合法牙人合作，风险会更加少一些。（《宋：现代的拂晓时辰》）

    3.范仲淹原为苏州吴县人，有四位兄长。范仲淹居末。

    其中，长兄早卒，失名无考；次兄范仲温，后与范仲淹交往密切；三兄范镃（或以为：当作范仲滋），进士及第，未及出仕，卒；四兄早亡，失名无考。范仲淹《范府君墓志铭》云：“先公五子，其三早亡。惟兄与我，为家栋梁。”

    4.范家家产：

    范仲淹日后有诗《岁寒堂三题》，即为苏州“先人之故庐”而作，证实范家在苏州留有家产。

    5.范墉正室陈氏，谢氏为范墉之妾 这点并没有明确的史料进行证明，但有诸多佐证，可详细看李丛昕先生的研究。

    以下列举：

    关于范仲淹“归宗复姓”，曾经受到族人阻挠。

    楼钥《范文正公年谱》（以下简称《年谱》）载：“至姑苏，欲还范姓，而族人有难之者，公坚请，云：‘止欲归本姓，他无所觊。’始许焉。”

    族人拒绝范仲淹复姓的根本原因是与财产有关，只有等范仲淹明确表示“他无所觊”之后，才同意其复姓。

    最终范仲淹将母亲谢氏安葬洛阳，而不是归葬苏州。

    关于谢氏归葬，范仲淹在写给他叔伯兄弟范仲仪信中有过解释：“昔年持服，欲归姑苏卜葬，见其风俗太薄。因思高曾本北人，子孙幸预缙绅，宜构堂，乃改卜于洛。”范仲淹乃宽容厚道长者，不愿过多批评苏州族人。

    一句“风俗太薄”，足见范仲淹对其的态度和评价，这一切又都与谢氏的身份和改嫁有关联。（《范仲淹研究》第一章第三节）

    6. 陆辞出的这两道墨义题，分别出自《论语·宪问篇第十四》和《论语·公冶长篇第五》。也是王栐在《燕冀诒谋录卷二》里收录的，北宋切实出现过的墨义考题。

    第二十八章

    起初陆辞只是想转移一下朱说的注意力，不再继续那个令人不甚愉快的话题，后见朱说迅速进入了状态，也不知不觉地跟着认真起来了。

    等连续考过朱说十题，都被他答对后，朱说便很自然地接过陆辞手里的《论语》，象征性地翻开几页，考校起陆辞来了。

    二人一问一答间，在外奔波了一下午的李辛，也终于回了邸舍。

    他连饭菜都不着急用，风风火火地就冲到陆辞房前，急急忙忙地叩响了门。

    陆辞与朱说对视一眼，都看到了几分在兴头上被打扰的无奈。

    陆辞轻轻地叹了一口气：“请进。”

    李辛得了许可，立马将门推开，脸上还带着跑出来的红晕。

    看出他一副喜上眉梢的模样，陆辞挑了挑眉：“李郎今日的进展，似是不错。”

    李辛哈哈笑了起来：“多亏陆郎妙计，除却两家还在犹疑外，另外五家已欣然同意了！”

    庄园内共有庄户二十五家，他一口气就跑了七家，达成的更是超过半数，无疑让原还有些忧虑的李辛吃了一颗定心丸。

    “如此甚好。”陆辞莞尔：“我方才去了趟官衙，途经要闹处，替你瞧了眼扑买具体的时期，就在十月初一。牙人也已替你订好了，配身牌的虽要价高些，但胜在妥当。你如今进展顺遂固然是好，但也莫要疏忽大意，金银更是能早些备好，就早些备好。这是免得一旦收到那几家联手阻挠，说不定就将迟过那日了。”

    听陆辞