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文化所接触的是现代科学，所以他知道鱼是沒有痛觉的。他现在学习的是道门典籍，所以他知道道门对于杀生也有一定的限制，正一教的火居道士如果要吃rou，最先选择的就是鱼，其次是家禽，最后才是哺ru动物。乌龟王八是不吃的，老牛母猪他们也不吃，那是他们的饮食禁忌。

    左登峰随后想用匕首刮胡子，可是匕首的刃口不足以割断胡子，揪了几下之后也就作罢了。

    洗完澡之后左登峰从水底摸出几颗鹅卵石在手中转动，先前金针送给他的道门典籍他在十三睡觉的时候已经全部看完了，其中有关于诸葛亮八阵图的记载，黄帝得到了《天篆文册》之后完整的传了下去，后來被姜子牙得到，姜子牙藏私，只将《奇门遁甲一千零八十局》传于后世，张良也藏私，将《奇门遁甲一千零八十局》又砍掉了一部分，命名为《奇门遁甲》。

    按理说，再好的东西这么七砍八砍之后也成了牛粪了，但是诸葛亮这个人非常聪明，竟然从零散的《奇门遁甲》里衍生出了八种阵法，这令得左登峰对他极为钦佩。

    众所周知，奇门遁甲是算命推演的，诸葛亮从中参悟阵法无异于缘木求鱼，但是诸葛亮做到了，他用的是逆推的方法，首先推算出完整的奇门遁甲，然后由完整的奇门遁甲再向上逆推出《天篆文册》的大致精义，最后再根据《天篆文册》演化出八种阵法。这八种阵法不如《孤虚法十二章》正统，因为诸葛亮在逆推的过程中要凭借想象去弥补被张良和姜子牙删掉的那些内容，因此他推算出的结果就有一定的偏差，即便如此，他的八阵图还是异常玄妙，据书中记载，此阵若成，当抵十万精兵。

    左登峰之所以对八阵图感兴趣有两个原因，一來八阵图跟孤虚法十二章有异曲同工之妙，通过对八阵图的研习有助于ri后应对姜子牙的孤虚阵法。二來布置八阵图所使用的八件器物不需要苛求五行对应，它只看重方位而不注重五行，左登峰想将这两种布阵的原理都搞清楚。

    抓着鹅卵石皱眉沉思了半天，左登峰终于将手中的鹅卵石扔了出去，他沒想出头绪，上岸吃饭去了……

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    第九十八章倚左登峰

    被太阳晒过的沙滩很热，此时已经将左登峰洗过的那几件衣服烘干，左登峰上岸之后穿上衣服抱锅吃饭，饭后他并沒有着急离开，而是躺卧在温暖的沙滩上晒太阳，先前一个多月的奔波令他疲惫不堪极度消瘦，因此他决定从这里歇上几。

    这几天左登峰吃的很好，水潭里的鱼，山中树下的蘑菇，四处可见的野鸡都是他的目标，他这么做不是为了满足口腹之欲，而是想让自己的身体尽快强壮起來，太瘦了经不起折腾，凌空的时候遇风都会发飘。

    金针送给他的道家典籍他已经看完了，沒书看了左登峰也并沒有闲着，他一直在思考阵法的原理，偶尔也会将自己苦思得來的想法付诸实施，试着布置阵法，他想出來的阵法并不完全遵循阴阳五行，有时也会掺杂八阵图的生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门原理，所谓八门其实就是阵法的八种布置方法和八种不同的效果，生，休，开三门为吉，此三阵对人和物有利。伤，死，惊三门为凶，此三阵对人和物有害。杜，景二门为平，此二阵为平数。简单说來八阵图有三种助人的方法，也有三种害人的方法，另外两门就是困而不动，主平和与僵持。

    所谓阵法，其实就是通过对一定范围内事物的改变，令该区域的气息产生变化，由此诱发外界气息的共鸣，人布置的阵法就像一点火苗或者一把稻种，它们本身威力并不大，但是它们可以引起熊熊烈火或者衍生出万亩稻田。

    左登峰理论性的知识已经足够了，随后便开始试着布阵，他可以通过几枚鹅卵石的简单摆放令抓來的野鸡站在固定区域一动不动，也可以变换一种方法令它在十三的视线之中消失，所有的这一切都令左登峰欢喜异常，阵法之妙万变不离其宗，对应的还是阴阳之道，布置阵法只要抓住两个要素就可以，一是要学会如何“点火”或者“播种”，二是知道该从什么地方“点火”或者“播种”。

    就在左登峰以为自己阵法大成之际，两盆凉水泼了下來，第一盆是十三绕进了阵法吃掉了那只野鸡。第二盆是左登峰想通过阵法将水潭里的鱼全部逼上水面，结果阵法一成水潭里的鱼全翻肚了，连小虾也沒剩下。这两件事情令左登峰明白布阵施法不是一ri之功，他虽然窥到了阵法的精义，却无法控制阵法的威力，这就好比会放火的人到柴堆上放了一把火，虽然点对了地方，却控制不住火势，到最后不单是将柴堆烧了，还有可能连周围的房子一起烧掉。

    七天之后，左登峰带着十三上路了，此处是湖南的武陵山一带，隶属于张家界，往北不远就是湖北省，而卢国当年居住和活动