第19节 (第2/4页)

轮廓阴森幽暗，不过仍能看得清楚——无论五官还是服饰，都比罕拉尔旗那个要精细很多。按照王叔越粗犷越久远的说法，这两座的年代应该相差甚远。

    “这是典型的突厥武士造型。”乔小姐好像被深深吸引了，视线始终停在石人身上，还伸出手去触摸，平心静气地说：“表木为茔，立屋其中，图画死者形仪及其生时所经战阵之状……这是史籍中对突厥人的描述，其中突出的是尚武好战。大家看它的造型——秃顶、独特的八字胡须、束腰佩剑、左手持刀、右手高举酒杯，跟古书记载的完全相符。”

    “我们在罕拉尔旗见到的那个要比这个古老许多，刻得很粗糙，连五官都模模糊糊的，更别说什么刀剑酒杯，跟小孩堆的雪人差不多。”我不失时机地插上一句。

    “所以困惑专家的就在这点上。”魏建国也凑过来，慢条斯理地说：

    “现在已发现的石人像最少有两百座，分布在新疆、内蒙各地。它们虽然形式上相似，可精细度跟内容表述上却大相径庭，这跟处的年代有关。之前学界一直认为，这是西突厥人所创，源自某种宗教信仰。但前几年在新疆，却发现一座年代要比突厥早千年以上的石人像，一下颠覆了之前的所有结论。”

    “不就是发现石人的手里拿着个橄榄形陶器，而这陶器又属于卡拉苏克文明，比突厥早一千年以上嘛，谁不知道啊！”

    我把王叔说过的话复制了一遍，却让魏建国听得是目瞪口呆。

    “这事我也听说过。虽然竖立石人像的起始年代难以断定，但有一点可以确定，那就是——无论源自哪种文明、刻自哪个年代，它们都与墓葬有关，是一种宗教表现形式……”乔小姐转过身来，继续说：“比如这座，是典型的突厥武士像。突厥人信仰萨满教，从教义可以推断，刻画并竖立这些石人的意义，是认为它具有通灵的作用。萨满巫师笃信，人的灵魂是永恒的，即使死后也会依附在这些石人上，只要石人不倒，灵魂就将永远留在部族里，庇佑世世代代子孙。”

    “照你这么说，这下面会有墓xue？”

    我突然一震，左顾右盼地寻找墓的迹象，细看之下，果然有不寻常的地方——在石人身后，半隐半现地散落着一些碎石。这些石块看似凌乱，却都围绕着中间一个小石堆，明显不是自然形成的。这是什么玩意儿呢？

    “要站在高处才能看得清楚。”乔小姐提醒一句，并侧身背向魏建国，一只手抬到胸前，偷偷指了指石人像。我立刻明白，一蹦抱住石人的脖子，再把身子往上挺，就像玩单杆，整个人骑到石像上面。这下子，一个环绕着小石碓的圆圈展现在我面前，它们以石堆为中心，直径至少有五十米，就像一个大轮盘。

    “快给我下来，被人看到可就麻烦了。”魏建国急得大喊大叫，还神色慌张地向四周张望。

    “你嚷嚷什么？这附近除了那个幽灵般的老鬼，还会有谁呢？”我跳下来，不怀好意地瞪了他一眼。果不其然，魏建国先是一愣，随即闭上嘴巴，怏怏地退到一边去。

    “怎么样，是不是看到个大圆圈？”乔小姐微笑着问。

    “嗯！很诡异的圆形墓，没有任何中原汉人的风格迹象。”

    “其实啊！这摆石头的地方原先是木栏，中间石堆上应该还有一间木建筑，叫祭堂。只是因为年代太过久远，全烂掉了。”

    “那……人葬在哪个位置啊？”

    “就在小石堆下面，很浅的，刨几下就能看到。”

    “你们挖掘过这种墓没？”我把脸转向旁边的魏建国。

    “没有，我们是考古工作者，哪像某些盗墓贼那样，随便挖人祖坟，盗人冥器，无耻至极……”这家伙开始泼妇般地指桑骂槐。直到他突然间想起乔小姐也是盗墓世家，才收住那张臭嘴，神情忸怩地换了个话题，“这石人真是神秘啊！他们默默矗立在大草原上，不知经历了多少个春夏秋冬。”这时，最后一抹残阳突然消失，天地间一下变得昏暗，朦朦胧胧的，就如罩上一层黑幕。我打开挂在胸前的手电筒，照了下吉普车，回头问到，“咱们是继续赶路呢！还是等天亮再走？”

    “当然要原地休息了，夜里开车容易迷失方向。”魏建国抢着说，又怕乔小姐心急，便安慰了一句，“现在是夏天，太阳很早就出来的，咱们耽搁不了多少时间。”

    三人回到车旁，发现天保睡得跟死猪一样，还哗哗打着呼噜。乔小姐心软，示意大家别吵醒他。魏建国倒是挺听话的，蹑手蹑脚地从车架上拉出帐篷包，还有一把提壶跟一个小铁架，然后选一处较平整的地方，铺开帐篷，三两下就搭了起来，看来是风餐露宿惯了。