第两百一十章 (第1/2页)

    沈疏绮看着商陆扛着桌子渐渐走远的背影，西下的夕阳阳光打在他的身上，心里有些失落，以后这样的打闹时光也不会再有了……

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    202八年6月3日星期三晴

    今天封考场了呢，收拾东西的时候有些怅然若失，原来一个人竟然会有这么多的东西要收拾！

    看着以前学弟学妹们给自己写的明信片，和同桌无聊时在本子上乱七八糟地画来画去假装传递密语，在柜桶角落里好好呆着的女神给的luky in……仿佛高中三年的记忆都在此刻打开闸门潮水般涌来，时光呼啸而过。

    今天甚至还翻到了一次月考时特别喜欢的一篇文章，喜欢到忍不住用钢笔整整齐齐地撰写了一遍，每次看心中都是不胜欢喜——

    《幽人苏家桥》

    一

    常常窃想，如我辈中人，倘若投放到古代，又该是怎样的一种际遇？肯定也读书，却难以进仕，也没胆量造反——那我们还剩下什么活法呢？

    援引古例，积极一点的人生有两种：激进者去学游侠，保守者去当幕僚。游侠近乎要改造社会，虽也快意恩仇，然而风险成本太高；幕僚大抵是维护现实，尽管衣食无虞，却要俯仰随人。也就是说，不想轻生死，又想存骨气的人，以上两者皆非生命正途。

    于是，古人又为这样的人，在侠与僚之外，设计了第三条道路——隐。

    关于隐逸的传统，中国真是源远流长。其中一种影响甚剧的谬论，叫做“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山林”。在我看来，隐于朝者谓之jian佞，隐于市者谓之逸民，隐于山林者谓之幽人。

    幽人之谓，语出易经履卦——履道坦坦，幽人贞吉。孔颖达疏解为“故在幽隐之人，守正得吉”。此即谓仅仅是幽居岩户还不能唤做隐士，还必须践履大道、守正不阿才行。

    当世江湖林泉俱为国有，隐逸的观条件已然无存。然则内心像幽人一样生存于此俗世的人，其实尚未绝迹。以此衡之友侪，苏家桥兄庶几近之。

    二

    苏家桥乃八0级大学生，晚我两届，算我学弟。我们同长于山城利川，父辈是剿匪时的搭档。因是，我们可谓世交。20世纪八0年代初的民族高校，尚武之风犹存，十几个利川来的世交子弟聚于一校，诗酒过从，自然容易成为帮派恶少。那时吾辈顽劣野蛮，出入袖刃，几年大学生涯，记忆中不乏刀光血影。大小数战，伤人亦自伤，于今想来，唯余惭愧。

    我先毕业分回故乡教局，两年后这帮兄弟又都发配回来。苏兄的去处，便在团堡乡镇中学。我在教局督学，经常下乡巡视。他初去该校未久，便已成为师生谈资。那时的乡校多为木楼，卧室板壁相间，全不隔音。据老师投诉，他每夜必然的三部曲是——喝酒诵诗恸哭，酒尽后撒尿入瓶（因厕所太远），然后半夜投掷尿瓶于屋后窗下，一声爆响之后，左右的同事才能安歇。

    他的语文课讲得极好，却不是一个尽职守则的老师。多数时候钟声已久尚在酣卧，学生干部只好来敲门，他遂起身也不洗脸就赶去。到了教室，低声问学生：我昨天讲到哪里了？偶尔宿醉未醒，便叫学生自习，自己则伏在讲台上酣睡。一日，学生听见鼾声，抬眼却未发现老师，上台检视，原来苏老师已经滑到讲台下黄粱梦熟。

    19八3年的中秋，我带一兄弟去看他，三人上街夜饮，竟至当街醉卧。乡人讶异，打