第三十八回飞天天女恶惩恶 举鼎鼎力神服神 (第6/6页)

他有犯死罪而赦免不杀之恩，和项梁乃是八拜结交的刎颈之交，所以，项家合族都来依他，郑昌便将他们家族安居与穹窿山下，散居于阳澄湖畔，项伯自与家人团聚不提。

    这苏州如今一口吴侬软语，经济发达，鲜有尚武从军传统，大部分人以为都是雌了男儿的地域，且看那越剧舞台上俱是阴盛阳衰，雌雄莫辩就知道了。但在当时，绝不是这样，因为当时，秦朝对这儿权当边疆，和闽越、岭南诸郡、交趾一样，大部分时间鞭长莫及，所以，原来楚国的故贵族子弟全部避难于此，他们从郢都（湖北江陵）后迁寿春（今安徽寿县），直至于亡国，便集中在此，这也主要是因为地靠边疆，且是未开化落后的疆域，好进退藏身的缘故。因为都是将相王侯子弟，所以尚武崇文，个个争先，风气十分进取，这就是为什么项羽、项梁后来起兵于吴县之后，赫赫有名的江东八百子弟兵的中坚力量就在这儿的原因了。另一个更重要的原因，就是因为他们他们是楚国人，有楚国人的尚武传统，这里不得不顺带科普一下，战国时，诸侯国谁最牛，开始时肯定就是楚国，灭亡小诸侯国数量最多；最早敢问鼎中原的东周朝廷；开疆拓土面积最大，北起山东南部的苏、皖、豫，西抵巴蜀、陕南，以鄂、湘和桂北为中心，南至于番禺（广州），西南至于贵州、云南昆明，锋芒直达今天的北越南。自成一家楚文化，试想一下一个不思进取，没有能力的楚国，怎么会达到如此规模，所以秦朝建立以后，一直把昔日最强劲的对手——楚国当成重量级的狮子老虎来防范，也就不足为奇了。

    这苏州地势平坦，湖河密布，乃是江南水乡，只有一些丘陵分布，其中号称洞庭浩淼的太湖就在辖区，话说这太湖烟水之中，有一湖中的岛屿，地势崎岖，号做洞庭山，每到阳春三月，霞飞长天，桃粉清波，渔舟唱晚，多有文人雅士来此信步行吟，将这洞庭山比作明镜里的一粒绿螺。就在此山上有一座禹王庙，传说是大禹王治水时到此驻跸，后人敬仰，便在此建庙缅怀先贤，如今这儿却成了吴中少年的聚会地，他们全是楚国贵族之后，天天到这儿来谈文论武，指点江山，激扬文字，谁也不服谁，有时打起来，臆断输赢，就好比现在的贵族沙龙，论坛，亦或是辩论俱乐部一样。

    这一天，彤云密布，瑞雪纷纷扬扬，梨花乱落，这一伙少年气盛的吴中少年，兴致正浓，争先不服，在禹王庙前的广场上角力，个个赤膊上阵，甚嚣尘上，要比出个先后来，先是练些兵器拳脚，也觉得无趣，最后不知道是谁提议，注意力定在广场上的一件青铜大鼎身上来了。说起这件大鼎很有来头，它是传说的大禹治水时，卫镇东南、镇压孽龙的神器，榫卯放置在一个磨盘大的石鼓之上，石鼓上使用大篆文体镂刻铭文，号称大鼎重八百斤，当然，古今的衡器单位不一样，八百斤倒是没有，应该多出如今世界最重量级举重记录的是绰绰有余的。但见那石鼓滋生苔纹，青铜鼎的铜绿和石鼓浑然一体，延伸至大地，一切景象犹如天然生成，就好比这大鼎源于洪荒，自太古以来就天生在此，从出生时到如今再也没有一个力量动过丝毫。

    几个吴中剽悍少年过来，团转觊觎，纷纷道“比什么比，谁能抱起这个这个大鼎，我们就服了他，认他做大。”几个少年跃跃欲试，双手把住铜鼎双耳，穷尽全身吃奶的力气，直憋得脸色红紫，哪动得了分毫，就好似蚍蜉撼大树。可笑不自量一样。最后，换作两三个人也只是动了一线，于是，这一群少年断言道“此大鼎不是一个人能动得了的，亘古来就是如此，除非他不是人，而是神。”正在议论纷杂，听得一个人沉声应道“什么亘古以来就没有一个人能动此鼎？你们怎么知道？你们亘古以来就生了啊？”诸位少年应声一看，只见一人黑煞神一样，宽肩势比巨熊，蛮腰行同巨猩，呵呵不屑，大家吃惊，一时骤然无语，其中也有不服气胆子大的，道“圣人云，空谈无益，实干服人，要不试试看。”

    项羽叫一声好，赤膊上身，袒露出浑身的肌腱，钢筋铁块一样，塑出块垒，凹凸顽石一般胴体，吐纳一口气，蹲下就近大鼎旁边，发声喊，叱咤令风云变色，但见那漫天梨花雪在项羽周身四散开来，不得坠落，形成一个穹窿帷幕，有长虹五彩之气贯彻其上，此时，项羽如托举婴儿，在瞠目结舌之中，大鼎在他的手上离地而起，苔藓泥土簌簌掉落，整个禹王庙此时不约而同爆发出一阵海潮也似的惊呼“啊······”。这还没完，项羽双手把定大鼎的双耳，胸腔里爆出出一声雷霆巨声，大地震动，雪花席转，逆势冲天直上，禹王庙屋檐上的积雪瀑布一样倾泻而下，吴中少年各个脸色死灰，如同泥雕的佣人。项羽已经高高举起大鼎，迈开巨灵神一样的步伐，绕场一周，积雪土场之上，赫然留下一串深达寸余的脚印，最后，他从容将大鼎放回原位，气色不改，屹立风雪之中，浑如天神。

    吴中少年顿时回过神来，鼓噪欢呼，大叫“举鼎的大神，力服吴中少年，你就是我们的老大。”还有人竟然高呼“项羽，万岁！”但不知这项羽结果怎么样，欲知后事如何，敬请看第三十九回。