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    只是，“棋彩台”绵延至今，彩头越来越大，这定下的规矩，意味也变得有些不同。

    好些宝物，不止是未婚女子喜欢，已婚妇人或是半百老妪亦是欢喜。

    所以，直至今日，“棋彩台”虽然还是定于“七月初七”举办，虽然还是只能由未婚男子参加，但所得之彩头却不再限于只赠与心爱之女子。

    这也是孟长思出现在这里，却行得正坐得端的原因。

    而“棋彩台”虽然彩头经年变化，规矩也随着年岁变了意味，可独独没变的便是——

    用“棋”择胜者。

    这般设定，就连常年卧病在床的宣采薇也能大致猜出缘由。

    大魏开国皇帝同宣采薇的祖辈一样，都是从小在马背上长大。

    铁骑过江，血战沙场。

    厉兵秣马，剑指江山。

    有的是豪情万丈的英雄气概，可就是少了点文人墨客的浮白载笔。

    大魏初建，根基不稳，刚刚登基的圣上自然不能让自身落话柄流于民间，于民心不稳，社稷不安。

    圣上左思右想，将当年一起打江山的元帅将士均是召集在了一处，寻思人多力量大，不能让他自己一个人秃头。

    一群撸袖子说粗话的将士们在宫里呆了三天三夜，总算让这群人想出了一个能变得文雅的方法——

    “棋”。

    琴棋书画的“棋”。

    文人四友的“棋”。

    毕竟“琴棋书画”中“棋”最易上手，也是这群行兵布阵的将士们喜欢的策略雅技，既能娱人娱己，附庸风雅，又能精进谋略，践行实用。

    一举多得，自是当选。

    至此“棋”之一道，便由大魏开国皇帝推崇至高位，不止将原本只流传于上流阶层的“棋”推广至民间，使得便是路边孩童也能在乡野山田划出道道纵横线，拿石子下棋，更是在朝中专设“棋待诏”一职，静候天下国手。

    大魏开国皇帝的苦心并没有被辜负，此后，“棋”之一道列为君子才艺评判之最不说，更成为了大魏之“国棋”。

    过往这些年，大魏的国手层出不穷，流传下来了不少著名的《棋经》和《棋谱》，更是以“棋”同周遭诸国往来交流，屡战屡胜，意气风发，令周遭诸国崇尚大魏文化，“兴棋”之风，遍布四海，以棋运助长大魏国运。

    所以，“棋彩台”这般盛事，以“棋”来择胜者，在众人眼中是理所当然的事。

    而今年的彩头是“六爻门”紫星级大师中排行第三的正一真人花了七日七夜观吉星“天枢”所变画下的一道符咒，传说有遇难成祥之效。

    “六爻门”的大师等级依照卜算之力划分为赤橙黄绿青蓝紫，紫星级便是整个“六爻门”卜算之力最为厉害的人的代名词，整个“六爻门”不超过十位，又称“六爻十老”。

    “六爻十老”轻易不为寻常人卜算，其中前三位更只为皇室中人卜算。

    这回听闻“棋彩台”今年的彩礼竟然是“六爻十老”中排行第三的正一真人画下的“遇难成祥”的符咒，整个京师都沸腾了。

    如果不是为了应景“棋彩台”对于七夕的寓意，使这“符咒”只对女子有效，恐怕今日来“棋彩台”参加比斗的人还要多得多。

    所以，先前孟长思才对姚擎有那么一问。

    他以为姚擎同他一般，也是为了宣采薇抢“祈福符咒”。

    宣采薇人在玉冠里，听着孟长思和姚擎关于“祈福符咒”的对话，忍不住跟着微风抖了抖自己新身体的一部分——

    “玉簪”。

    心里疑窦丛生。

    姚擎这厮定不是想为她抢那“祈福符咒”，姚擎的女性长辈也都皆以去世，姚擎一直同她有婚约维系，所以在京师也没有同任何贵女有亲近牵扯。

    那么，姚擎究竟为谁而来呢？

    不知怎地，宣采薇有种直觉，若是能解开此谜，姚擎想让她死的原因，估计也能拨云见日了。

    另一边，姚擎已然扯起虚伪的笑容点了点头道他确是为宣采薇而来。

    还故意指了指自己头上的佛面玉冠同孟长思道。

    “今日便是想着三小姐，所以特地将宣伯母赠与在下的佛面玉冠戴上，寄望能求个好运。”

    当然这一出言，又引起了周遭民众的频频点头赞赏以及孟长思脸上笑容的片刻微滞。

    姚擎压抑心头的得意之色，又是故意道。

    “我母亲去的早，宣伯母良善，待我如亲子侄般，亦然令我感怀于心。”

    进一步强调二人之间的差距，他同宣采薇的母亲早已熟识如亲人，而他孟长思现在不过是一个区区能入门送礼的外人而已。

    孟长思虽没听出姚擎想打压他的深意，但心里不知怎的还是有些不痛快，只他刚想平复奇怪的心绪，扯起笑容回话，抬眼却对上姚擎头顶的“玉冠”。

    这一对，孟长思瞬间愣怔。

    因为他发现那玉冠上的佛面像竟然向下撇了撇嘴，似是嘲讽。

    作者有话要说：　　大背景是一个疯狂推崇围棋的国家，这个很重要很重要很重要！大家记住了哦~

    第007章

    姚擎玉冠上的“佛面像