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，就是早期的胚胎，要和母体zigong壁结合，摄取母体营养，才能继续发育，这就叫着床。更早的胚胎，就是受精卵。”

    “我们现在总说‘它们’，但谁也没见过‘它们’长什么样，说是无形太抽象了，就当是以受精卵的状态来的吧，顺利和那些息巢里的尸体结合到一起就是着床，着床之后是嫁接。”

    “我有一个猜测，九六年那次开漂移地窟，不仅造就了姜骏这一批先头部队，还打通了‘产道’，有一些受精卵，当时就已经来了。”

    宗杭让他说得瘆得慌：“那九六年到现在，这么长时间，它们会不会早就嫁接成功了？”

    易飒打断他：“没有，没能着床。”

    丁盘岭没想到她领悟得这么快，眼神里带了几分激赏：“易飒说的没错，光来了没有用，要在特定的条件下和合适的人体进行嫁接，但息巢没开启，没法着床，嫁接不了，来也是白来。”

    宗杭嗫嚅：“那……没能着床，又不能倒流回漂移地窟，这么长时间，就一直在水里漂着吗？会不会死了？”

    丁盘岭早想到这一节了：“不能着床应该也不至于死，那些受精卵，不可能就裸在水里漂过来，总得有个载体，或者用什么东西盛放着……”

    易飒脱口说了句：“息壤？”

    息壤最合适了，息巢里的那些尸体，就是因为有了息壤经年不腐，如果以息壤作为容器，那些受精卵就可以长久保持活性，而且息壤看起来像泥沙，大河里夹带泥沙太正常了，也不会引人注意……

    丁盘岭点了点头，抬眼看宗杭：“他的情况，应该就是得益于这些没能着床的‘它们’，因为它们应该天生趋近两样东西，一是息巢，二是‘接生者’。”

    易飒明白了。

    易萧念叨着“它们来了”去了洞里萨湖，那就说明洞里萨湖里已经有了“它们”，但她接收到的信息太浅，找不到息巢，也不懂什么轮回钟，“它们”无法着床，只能磁屑被磁铁吸附一般、游魂样靠近她这个“接生者”。

    对此，易萧毫无察觉，毕竟没人会去注意水里的浮尘泥沙。

    直到她和宗杭都死了，被丁碛沉湖，“它们”顺理成章着床，完成嫁接——宗杭能够复活，完全只因为他当时是和易萧绑在了一起。

    丁盘岭接着往下说：“姜骏把祖牌嵌入轮回钟，其实是释放了一个信号：现在这个息巢已经准备好了，你们可以大批量地来了。”

    易飒沉吟：“这意思就是，漂移地窟里的大部队，会集中涌向鄱阳湖底的这个息巢？”

    丁盘岭点头：“它们集中涌入、嫁接开始的时候，那个轮回钟应该就会动了。所以光在老爷庙蹲守，治标不治本，最一步到位的方法，是从源头上截断漂移地窟。”

    第86章

    截断，说得还挺轻松，怎么截断啊？上次去漂移地窟，出了那么大事，连地窟的横长竖短都没摸清楚，现在居然张口就来“截断”。

    丁盘岭似乎知道易飒在想什么：“是挺难的，但这是唯一的法子了，我们已经派了人，在三江源一带寻找漂移地窟，准备有了消息之后就组车队过去，易飒，你有兴趣一起吗？”

    又组车队？还是那个地方？

    九六年的一切，像头顶巨大的云，又飘过来了：她还记得出行时的兴奋，记得那首飘在夜色里的《上海滩》，记得剥开花生壳时，那股焖住的火香味。

    那是一切开始的地方。

    她回过神来：“好啊，是有必要去一趟，但你们对那儿，有什么更新的了解吗？”

    目前听下来，除了猜测那里是“它们”的大本营外，对漂移地窟的认识，比九六年没什么进步——这种情况下，去了也白搭吧？只是多一批人去送死。

    丁盘岭回答：“所以在等音信的同时，我们着手两件事，第一是重新查看家谱，寻找一切相关的有用信息。”

    家谱不是简单的像公司架构一样的树状图，真正严密的家谱，不但包括世系繁衍，还要罗列重要人物事迹，记录家族的迁徙、生意、族规，附有参考图录等等。

    三姓一直没断过代，古时候又特别注重修家谱，可以想见留下了多少东西，用“汗牛充栋”来形容也绝不过分：前些年有人提议说电子时代了，不如集中整理一下，一张磁盘搞定所有，结果一看祠堂里那几间大屋，从陶片到木简到布帛到纸张，从图像到甲骨金文到篆隶甚至还有印版的，立马不吭声了。

    卷帙浩繁，家谱里真散落了些什么信息也说不定。

    “第二是，我们觉得从息巢入手，还是能挖出不少线索的，而且黄河没有挂水湖，它的息巢格局，应该跟长江不同——我们想就近看一下壶口，在那里锁一趟金