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推测，但是却有理有据。只是我有一点不懂，于是我问师父说，他们西洋教会的人，用咱们中国道家的法子，也能够处理得好吗？

    师父说，生前的信仰是什么并不重要，重要的是环境。不管是哪个文化下的人，对死亡都是有一种天生的畏惧的。而且都理所应当地认为，人死后一定会变成鬼魂。所以当一个鬼魂出现的时候已经深知自己是鬼魂的话，不管用什么样的方法，佛家的，道家的，甚至是西洋宗教的，都会制服它们。区别只在于过程而不是结果，这就好比你用一把刀杀死了一个人，和你用榔头砸死了人，死就是死，结论并不会改变，改变的只是手段罢了。

    我问师父，那这本日记你打算怎么处理？师父说，在净化神父的亡魂的时候，他会找机会求证自己猜测的真伪，等到这个神父的亡魂戾气消散，送它往生的时候，在把这本日记一起烧掉。

    师父说，这是为了不在这个世界上留存任何有可能让它走得不情愿的东西，因为他之前杀死修女这种恶劣行径，无论是在我这里还是在阴曹地府，都少不了受苦受罪。

    那天之后的很长一段时间，师父都没有再接这种要出远门的单。偶尔有些本地的，师父也会带着我一起去，更多的时间，我就是在跟着师父学习一些简单的法术，渐渐的，我本身算是个喜欢学习的人，所以学起来也很快。师父的手艺一半靠练习，一半靠记忆，练习的就是书写符咒，双手结印等，记忆的大多是一些对应符咒的咒文，以及前辈们的经验故事等等。

    到了1964年的时候，师父才开始教我兵马术，我也在师父神坛边上的一角，自己立了个小小的坛口。

    起初的时候，我并没有什么本领像师父那样先办完事再把亡魂收走做兵马，而是常常到一些阴气较重的地方收集那些散落在外的孤魂野鬼，偶尔会遇到反抗，即便生疏，即便处理起来手忙脚乱，我就当做是联系了。1965年我的兵马术已经略有小成，指挥兵马办大事还不行，但是像师父那样找找线索，已经游刃有余了。

    由于符咒、水法、咒法、兵马都已经不算是入门的新手，于是师父开始从1965年起接单的次数渐渐频繁起来，有些大点的单子师父带着我一起做，有些小的，师父就跟着我一起去，但是却交给我独立去做，他只在旁边看着，如果做得不对他会及时提醒我，每次办完回家，也需要重新把今天的过程口述一次给师父，当做温习。

    不过在我们师徒之间有一个规定：假如我收了事主的任何东西，不管是鸡蛋鸭蛋，白菜大米，还是金银钱财，这部分算是酬劳，都一定要让师父一起享用，这是道门规矩，不忘师父恩的意思。这一点对于我来说其实无所谓，反正我都跟师父吃住都在一起，全都给师父我也没意见。

    在1965年的春夏之交，有一天师父回家后就告诉我，三天后要我去千厮门某路某巷多少号找一个叫李晓曦的男人，他们家小孩受了惊，却又不是普通的受惊，这件事师父说他就教给我来做，算是对我手艺更上一层台阶的考较。这件事结束之后，他会逐渐带着我认识一下重庆城里活跃在这个行业里，他口中的“江湖异士”。

    平日里听师父说了许多这些江湖异士的奇闻，很是向往，如今师父这么一说，我就更加期待了。于是我问师父，那个叫李晓曦的，家里孩子有多大了？师父说他也不知道，一切让我自行处理，别丢了咱们师门的颜面就行。

    我问师父，那这次你还是跟着我一起去吗？师父却摇摇头说他不去，这一次一切都由我自己决定，自己做主。

    第十五章 .受惊女童

    师父这句话，意味着这一次才算是我真正的第一次自己出单。那天为止，我刚好拜师差不多5年。这5年里师父也算是尽心尽力，能够口传的技艺，几乎是倾囊相授，然而有些需要假以时日练习的法术，以及必须有经验做辅助的实例，就是最近这一两年来，师父不断带着我跑单的原因。

    第一次单独去出单，这让我兴奋了许久。其实师父说的只不过是一个小孩子受惊的事件，对于我来说，其实构不成难度。

    真正让我兴奋的，是此番我将以一位师傅的身份出现在事主的家里，而不像以往那样，是个小徒。

    人总是这样，期许这一件事的到来的时候，这段日子总觉得过得缓慢。三天时间原本一晃即过，可我却觉得等了很久一般。

    第三天之前的那个晚上，我提前预想了可能遇到的各种情况，也带好了每一种工具。在我开始跟着师父跑单的时候，有些很私人化的东西例如罗盘，印章等，师父就特意为我置办了一套，有些如招魂幡、铃铛等等，还是跟师父一起混合使用，大多数时候，从起初的我帮师父打下手，变成他在边上给我指点，甚至包括这次让我独自出单，其实我心里明白，这也是师父对我这些年来的一种肯定，因为他确信，我能够把这件事顺利地办妥。

    这是一种信任，我知道我不可辜负。