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单独指代一个地区或一个教堂的组织，比如汶伽罗大修道院，也可以被叫成汶伽罗教会。鉴于新教会所在区域本来就有地方教会，再拿地名来命名不太妥当，因而它被定名为“新教会”——可真是个简单好记的名字。

    新教会没有阿铃古册封的主教，领导者爱丝特谦逊地称自己为“牧首”，这是个不正式的新词汇，意为并非什么身份非凡之人，只是这一群牧羊人中的首领而已。

    “新教会”？“牧首”？这些词汇传到安叙耳中，让她笑了起来。不同于隐隐约约有些预感的聪明人，安叙已经看到了某种庞然大物的诞生。她再一次想，爱丝特真的变成了一个很了不起的人啊。

    引发披纱事件的矿工在欢送典礼结束前就消失在了人群中，几乎没人对那张脏兮兮的脸和弓着背的畏缩模样留下印象。随着汶伽罗防线的繁荣，外来者越来越多，以往人人彼此认识的情况再也不会出现，人们不对此感到奇怪。那“矿工”在人们的视线外擦掉脸上的污迹，脱下褴褛的外套，从不远处的灌木中掏出一套行头，眨眼间就成了个挺胸昂首的快活小伙子。这绿眼睛小伙子不紧不慢地迈着步子，像任何一个新汶伽罗人一样，融入了繁华的街道。

    挑大梁的角色由杰伊扮演，此外还有不少夜莺之喉的探子混在人群中，在人们没反应过来时率先行礼。氛围的力量是极其巨大的，在多方策划下，这事儿水到渠成。

    真相并不像信徒们以为的那样宛如天意，恰恰相反，这正是“人意”谋划到极致的结果。无论是发生的时机还是发生的形式，主演诉说台词乃至摆出的姿态，无不经历了精心推敲。

    战争之后，白衣天使的声望如日中天，他们出发的日子正在这爱戴和憧憬发酵的最高点。人们开始体悟到这些圣洁者带来的改变，又没精明到看破他们的布局，而在战后受了他们恩惠（更重要的是拥有武力）的军队也已经恢复到了可以站出来维护他们的地步。僵硬的头脑在日渐富裕的生活与新知识的冲刷下软化，亚默南别处的陈规还未在这里的民众脑中扎根，这可贵的空白，正是爱丝特等待的最佳时机。

    调用夜莺之喉人手的事是爱丝特直接和安叙请求的，之后改服饰定教会名称等等，安叙倒是后来才听说。但某些东西并不需要事先知情，她半点都不相信，换下圣洁者的长袍是迁徙途中的权宜之举。

    摘下面纱，改制长袍，建立新教会，过家家似的自封为编出来的名词“牧首”……毫无疑问，全部在爱丝特的规划之中。这计划绝对不是一两天里完成的，她一定预谋已久。

    迦勒和夏洛特都为此和提醒过安叙，前者说那伙圣洁者恐怕有不小的野心，后者说得更加具体。“您的威望至高无上，但却不如在南方的时候。代表教廷的圣洁者们分走了民众一半的敬意。”夏洛特说，“尽管这些圣洁者目前是我们的盟友，圣洁者爱丝特是伯爵大人的同学，您也不可没有防人之心啊！时光能让一个人面目全非。”

    “哪有面目全非。”安叙随意地说，“和原来没多少差别啦。”

    夏洛特只把这句话视为安娜伯爵日常胡扯中的一句，碎碎念着“您心里有数就好”，无奈地退去了。

    但安叙是认真的。

    她在台下看着爱丝特扬声说“心怀邪念者才应当觉得羞耻”，就像看到了很多年前那个说着“我不要一个人逃出去”的女孩。当初那个会为安叙的故事一惊一乍的迷糊小姑娘，已经长成了一个城府极深的人，可有些东西从未改变：勇敢的心和自由的灵魂。

    至于城府，在安叙看来，“城府深”才不是什么贬义词。

    人们觉得心怀算计的领袖听起来不够光明正大，称颂对帝位辞而不受（然后被手下强行黄袍加身）的皇帝，赞美不想要权势只想要爱情（然后不得已被卷入深宫倾轧宫斗成胜利者）的太后、女皇，仿佛这些高位者必须无欲无求，必须别无选择、迫不得已才配得上被赞颂。但有野心，或者换个词，有进取心，有想要实现的目标并为此不断努力争取这种事，到底有什么让人唾弃的？

    自己不去争取，想要的东西不会像“神的恩赐”般从天而降。安叙觉得有句话用在这儿很合适，革#命不是请客吃饭。要不争不抢，要优雅体面，又要改变命运，乃至改变世界，哪里有这么好的事？能用智慧减少抗争中的流血牺牲，完全是功德无量的事吧。

    如果没有脑子、只有运气和美貌的吉祥物才让人喜欢的话，这种充斥着道德绑架和不实妄想的喜欢，不要也罢。