第302节 (第4/4页)

老五就自旁边接过话头，“前几天我家老爷去了趟东海龙宫，为的就是下雨的事儿，事情办的差不多了。”

    王羲之闻言欣慰颌首，他比莫问大的多，四五十岁的人相对沉稳。

    “王某虽然崇儒尚道，也曾静思推研，奈何天赋有限，始终不得道家神髓，此番见到真人，有诸多疑问要向真人请教。”王羲之说道。

    “倘若贫道猜的不错，先生最想问的当是生死。”莫问缓步前行。

    王羲之闻言面露惊讶，“真人何出此言？”

    “贫道曾拜读过先生新作《兰亭集序》，中有‘固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作’之语。”莫问随口说道，这句话的大致意思是：把生死看成一样是荒诞的，把长寿短寿看成一样也是错误的。这句话表明了王羲之对生死的看重，也能看出他对天道的认知，生死本来就不一样，生就是好，死就是坏。长寿为好，短寿为坏。今生苦，寄希望于来世乃误人之谈。

    “真人窥斑知豹，见叶知秋，实乃天人也。”王羲之语出真心。

    “先生过誉了，先生有何疑问但说无妨，贫道当知无不言。”莫问出言说道。

    王羲之听得莫问言语，垂眉低头，走过数十步之后方才开口，“我们自何处来，会往何处去？”

    “自虚无中来，回虚无中去。”莫问答道。

    王羲之问，“虚无为何？”

    莫问答道，“为原始，为不变，为永恒。”

    王羲之又问，“既然来去虚无，为何于世为人？”

    莫问笑道，“此语若是由僧人回答，会曰‘既然食罢还饿，还食他作甚？’。”

    王羲之笑道，“看来真人亦领教过他们白马非马的诡辩之术。”

    莫问点头过后出言说道，“阴阳相交皆有生克，无有生克则虚无亦无，有生克方得长久，阴阳相交，阳盛则生男，阴盛则生女，世间万物与人间男女皆为阴阳衍生之物，无有衍生之物则天道难显，无有衍生之物则天道不寿。我等皆为阴阳衍生，存于世间只为齐全天道，推动乾坤。”

    王羲之又问，“真人所说乃仙家俯视之言，身为凡人，我等存世意义何在？”

    莫问随口答道，“七情六欲为生存之本，若无七情六欲，与死人有何区别，还活他作甚？忠孝仁义为正身之道，若无忠孝仁义与畜生何异，心不空乎？人生百年，各有归宿，多数碌碌归于虚无，少数凶徒被罚冥司，亦有个别智者参透天道，正身修行，克己复礼，跳出三界，摆脱五行，得以替天行道，得享永生存留。”

    二人皆是聪慧之人，虽然交谈的极为深晦，彼此都能快速领会，故此交谈并无停顿，莫问言罢王羲之又问，“天地人是何关系？”

    莫问说道，“天地便是阴阳，阴阳便是善恶，凡人感天地阴阳成魂，合父母阴阳生人，人性兼具善恶，为善者，寿终之后上善收容。为恶者，寿终之后下恶收纳。善恶不分则归于寂灭虚无。”

    “天地不仁，以万物为刍狗。”王羲之平和点头，人生其实就是一种选择，而上天所做的就是让你出生于世，给你一个选择的机会，你选择了什么，你就是什么。

    莫问闻言点了点头，二人的交谈才刚刚开始，接下来王羲之必然有更加深奥的难题等他解答……

    第四百七十五章 老子化胡经

    莫问点头过后，王羲之没有立刻再问，行走两三里之后方才再度问道，“外邦教派的佛与菩萨是否真实存在？”

    莫问闻言眉头微皱，王羲之问的这个问题极为敏感，当下大部分道人都将佛教的佛和菩萨当成子虚乌有，但他却清楚佛教的佛和菩萨是存在的，短暂的沉吟之后，莫问点头说道，“确实有之，而且他们亦有神通威能。”

    王羲之听得莫问言语并未感到惊讶，随即又问，“佛为何物？”

    莫问说道，“天玄地黄，宇宙洪荒，先生当知道这天地之间并非只有华夏一脉，还有诸多外族蛮邦，三清执掌且只掌华夏之事，外邦生灵自有外邦神灵管束，那佛教的佛与菩萨乃外邦神灵。”

    王羲之闻言停了下来，莫问随之止步，只见王羲之转身冲他深深稽首，“真人有如此博容胸襟，何愁道统不昌。”