第100节 (第3/4页)

人很快就被分食殆尽。

    又过了几日，大约是受到高人指点，军士们不再去城外掩埋尸体，而是干脆就地把尸体拖到河市里来焚烧。这几日城中连天的黑烟蔽日，城里再也看不到随处可见的饿殍，只是河市的地上多了许多黑色的人形灰堆，那是尸体被烧化后留下来的印记。

    也不知是四郎做出来的面人起了作用，还是烧制尸体杜绝了人相食的惨事继续发生，江城里的人瘟真的被控制住了。

    而此时，四郎已经坐进了两头青牛拉的漆彩小车，槐二最后检查了一遍，确定没有遗漏东西，驾车的山猪精大喝一声，马车便欢快得驶离了江城。

    在马车背后，一夜之间出现在江城的有味斋又在一夜之间人去楼空，河边那幢二层小楼寂寞的矗立在昏黄的夕阳中。彩欢门楼上的绸缎幽幽飘荡。像是有一阵若有若无的冷风，裹挟着河床里冒出来的丝丝缕缕黑气，在河市里呼啸打旋。风中隐约有鬼怪凄厉的嘶吼声和桀桀怪笑。

    啪的一声，怪风把有味斋原本紧闭的大门吹开。黄十三娘将一把瓜子皮扔在地上，转身关紧了自家大门。

    一队面目狰狞的壮汉举着木棍，从洄水堤岸边跑过，一脚把四郎扶起来的小小神龛踢倒在地。远处，龙王庙和送子娘娘庙全部被捣毁，庙里泥塑的神仙被饿得发狂的凡人用绳子勒住脖子拖出来游街。

    “给雨水还是要绳子！”愤怒的人群一面踢打着神像，一面大声咆哮着。

    江城的百姓都同时停下手里的事情，木然的注视着这些人，既不帮忙，也不阻止。

    有几个和尚倒是站了出来，想要喝止这种暴行，却被陷入某种狂热状态的人群打翻在地。

    然而，岸上的人并没有注意到，在他们背后，洄水里开裂的缝隙里忽然伸出许多黑色的手，一些干瘦的饿鬼偷偷从洄水的淤泥中钻了出来，然后这些饿鬼的身体崩裂开，变成无数的小飞虫。

    江城的天空，忽然被一片发出嗡嗡鸣叫的黑云遮蔽住了。

    “蝗……是蝗虫！”一个声音惊叫着。

    作者有话要说：文中崔玄微的那番话改编自汉代贾谊的言论：且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！

    小白文拙者写魏晋玄学就是作死，但是不写又体现不出乱世的时代精神。总之大家将就着看。

    【山居小记】

    ☆、110·回煞鸡1

    出了江城,快马往西北方向走上五天,就来到了太和山脉最南边的小盘山。太和一脉形成于上古时期,山峰绵亘起伏,横贯雍，豫,荆三州，西接巴山,南至洄水。江城外的钟山也属于其中的一列支脉。因此有十万大山之称。

    主脉太和山占地方圆四百多公里。临济宗的山门就隐藏在那攀天触日的奇峰峻岭之中，千年来，都在山中弥漫的云雾里保持着作为神佛人间代理者的神秘莫测,高不可攀。

    靠南的支脉大多起伏较为缓和,小盘山历来都是避暑胜地。荆州、扬州两地的世家大族多在山间圈地，修建家族的山庄,有的地方豪强甚至修起了古城堡似的宅院。

    如今犬戎南下，南边旱灾过后接着是蝗灾，人间还有许多妖魔横行肆虐。

    在这一片苦海中，临济宗地位更加超凡脱俗，大有凌驾于四分五裂的皇权和世家之上的势头。

    因此，各地豪强或者一方大员，说是带着自己的家眷来避暑，其实是将家小放置在临济宗的势力范围内。这个举动隐隐有两个意思在其中：一是让家人远离中原战火，求个平安，二来，也未尝没有将家小留作人质，换取宗派支持的意思在里面。

    因为同时是中原佛教的发祥地，太和山里藏着许多古刹幽观，隐士高人。

    过了小盘山之后，越往北走，越是森林密布，遮天蔽日。属于临济宗势力范围之内的地带还有些人烟，但是越往西北去，就越深入十万大山之中，渐渐便都是人迹罕至的原始森林了。山林中悬崖突兀，峭壁险峻。某些山谷终年湿润多雨，散落着许多与世隔绝的小山村，这些村子里住的可就未必都是人了。

    白桥镇是进山的第一站，常常有山里的和尚出来采买东西，如今还多了许多讲官话的小厮仆妇。镇上的居民应该是对大山最为熟悉的人了，然而，若是你向他们打听山那边的事情，镇上的居民也纷纷摇头表示不知。

    有的人说翻过太和山脉，便能到达昆仑仙山，也有的说山的那一边是凉州城，是西域诸国，也有的说山那边是一片蓝宝石般的海洋，海面上浮动着蓬莱仙境。然而，几乎没有商队会试图横越这十万大山。据说进了十万大山里的人，几乎没有活着出来的，不过，也可能是进了山的人真的找到了仙境，于是就不打算再回到人间了吧。

    白桥镇毕竟只是小盘山山凹里的一个小镇，镇民是没有多少大见识的。

    这一年的七月半，山风摇摆着白桥镇路旁的森森古木，山道两侧的鬼拍手发出哗啦哗啦的动静。

    月亮高