第481章 龙与雨 (第3/10页)

人外形，朱妖就是《山海经》中的朱厌，《西次二经》所述的小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。此神话说，小次山有一族，名叫朱厌族。白首，就是巴蜀的祖先神。朱厌也就是苏美尔中的朱妖。可见此朱厌就是正统炎帝后人。苏美尔传说中朱妖在一个晚上杀死了恩里尔的守卫，盗走了生命牌指的就是蚩尤派出朱厌袭击了黄帝的神国贺兰山，一举建功的事。苏美尔传说中天神们用火攻、水攻、雷电霹雳攻击的作战手法也与应龙、天女妭战蚩尤的经过一样，战争的结局也一样。

    所以，苏美尔中的恩里尔大战朱妖实际上就是黄帝大战蚩尤。可见上古苏美尔与中国是有密切联系的。但苏美尔明显来源于凡人传说，不及中国典籍记载的严肃。那么到底是古苏美尔人的神话传说传到了中国，还是中国的历史传到了两河流域苏美尔，或者说故事本身就是东亚和西亚人众的共同历史记忆呢？现在来看，神话记载的要比粉饰的历史严肃得多，内容也要详细得多？

    总而言之，虽然尘埃落定，但古神的矛盾再也无法调和，战争爆发之后，便无法平息血仇。轩辕黄帝，他明白自己一个人远远不是蚩尤的对手，但是伏羲女娲的出现，让他恍然大悟出一条报仇雪恨的道路。那就是联合所有蚩尤的敌人，建立神灵盟军，群起而攻之，淹没蚩尤的狂癫。五氏之女娲治世是一直延续到什么时期？考古学家认为是红山文化时期。红山文化是大约前4000年至前3000年的文化，集中在燕山以北、大凌河和西辽河上游，因最先发现于内蒙兀赤峰红山而得名。从《山海经》来看，女娲部族主要活动范围却是在秦岭、汉水至甘肃、青海一带。《大荒西经》提到的“有神十人，名曰女娲之肠”已经说明了这一点。从女娲主要活动区域看，《山海经》的记载和学者们的看法是有区别的。如果赤峰红山文化也属女娲文化的话，那它也一定是女娲文化的边区文化。只有这种边角地，才能远离北疆到大雪山数千公里旷野，此起彼伏盛开的一朵朵颜色各异蘑菇云。

    那一战，几乎没有胜利者，古神的座驾龙战于野，其血玄黄，更多的是漫天灰尘遮蔽天空，那是古神神躯同归于尽了。在毁灭性的神战之后，大地上几乎只剩下一片焦土，绝大部分水被蒸干了——至少是暂时性的——变成水蒸气进入罡风层，整个大地上只有极少数神裔生存下来，然而，他们是否还有机会恢复先进的文明和高度发达的科技？

    这真的是天崩地裂，古神们忘我的拼杀只叫这片净土乱成一团，虽然屠妖战争持续时间极短，炎帝一族姻亲，西王母外援强势登场，一一破击蚩尤联盟，逼迫这些古神屈辱签订合并条约。

    据皇甫谧的《帝王世纪》，五氏之女娲之后还有庖牺氏15世，此后是炎帝魁隗一系，共传530年。按照《山海经.海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听訞，yāo生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融……”听沃是谁？就是《南次三经》令丘山的令丘。按照《山海图》抽丝剥茧，令丘山其地就在后世的湘南浏阳一带。令丘，也是粤东俚僚土话读法。令丘、听沃、浏阳也是同音互译词。令丘山、浏阳之名均来源于炎帝之妻天沃。天沃，本意是天女沃。中国古籍说炎帝叫石年，也有说叫勖其的。其实勖其不是炎帝第一代魁隗，而是炎帝戏器，勖其的同音互译词，属天女沃的下三代后族。炎帝石年，也就即《晋书》中的帝台，《晋书.束晳传》所述:“穆天子传五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。”

    按照《山海经》抽丝剥茧，帝台的统治范围北自晋西、山东，南至滇黔高原。与周穆王的地盘接壤。帝台与炎帝石年是同时代的古神。关于三青鸟，长期以来人们都把它当成了三只神话中的鸟，实在是误读。《海内北经》记载的，“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚，qu北。三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一名少鵹，一名曰青鸟”。三青鸟，并不是三只青鸟，而是三支统帅羌人的古神。最初轩辕氏族大量使用古猿附庸之后，其他古神也见步行步。这些古神大概是出身于鸟族，他们称附属古猿附庸为青鸟、羌人同音互译。取食是什么意思？取食就是驱使之旧名。它说的是三支羌人都是西王母的子族，为西王母驱使，四处出征，争夺天下。陶渊明《读山海经》诗说：“翩翩叁青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归叁危山。”在陶渊明的诗中，三青鸟为西王母所使，正是“为西王母取食”的本义。西王母一族天然亲近炎帝一族，虽然现在和蚩尤敌对，但对之前和炎帝一族大战的轩辕黄帝也属无好感，保持着孤立主义，不过抵不过轩辕黄帝的卑辞厚币，《西次三经》记述了：“黄帝乃取峚，mi山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。”《西次三经》所述