第480章 虎啸龙吟 (第11/11页)

会衰败了呢。要明白这一点。这就要涉及到当时的气候了。《山海经中次六经》所述的夸父之山其兽多牛乍牛、羬羊，其鸟多鷩，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里。这里的牛乍牛，也是蜀山氏后人的音译词。鷩鸟，也是伯陵或巴人的音译。此经说夸父山的北面是桃林，广圆三百里。这里的夸父山应该就是夸父族的发源地。据《海内经》，夸父族出于共工之后第三代，可在夸父追日的故事，看到他们的悲剧。

    在《山海经》中夸父追日有三个版本。一个是《海外北经》所说的夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓之林。一个是《大荒东经》所说的大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大水。一个是《大荒北经》所说的大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多水。在上面第一个版本中，夸父是渴死的，死时手中之杖化为邓之林，可见夸父是死在邓之林这个地方。在第二个版本中，夸父是应龙杀死的，被杀时间在蚩尤之后。被杀地点在凶黎土丘。当时气候大旱。在第三个版本中，夸父也是应龙杀死的。地点在成都载天山。夸父被杀前也和气候有关。在这三个版本中，夸父的死都和大旱有关。所以夸父时期必然是一个气候突变时期。

    黄帝大战蚩尤初期，今巴丹吉林沙漠还是大海泽，以致于应龙想发动水战，水淹蚩尤大军。自天女妭出现后，内蒙古高原和黄土高原竟然开始大旱了。到了夸父时，他不得不迁徙。在将饮河而不足也，将走大泽。夸父最初是想迁到黄河边上的。可那里是黄帝族的地盘，卧榻之下，岂容他人瞌睡。可想而知，夸父和黄帝族发生了冲突。于是夸父只好北迁大泽。大泽在哪，据《山海图》复原图，此大泽即今贝加尔湖。可是，夸父还没到贝加尔湖，仅仅到了邓之林这个地方，就被黄帝大军剿杀了。由此世人可以看出，炎黄之战，表面上是由一个偶然引起的同样的古神同室cao戈，然而实质上却是未来水世界的水资源之争！

    天外种族来到了地球，本来只是一次征服，却因为某些原因而回不去了，一些天外种族开始自暴自弃了，仅仅是不周山的神战，就引发了绵延百十年的黑暗与严寒，再加上来自放射性尘埃的高剂量辐射，必然会严重地毁灭地球上的动植物生态环境——大量的动物、植物在暗无天日之中被冻死，整个生物链几乎被斩断，再加上高剂量的辐射和淡水资源的污染，就算是从核战中侥幸生存下来的人类，也会由于缺吃少穿、瘟疫流行，以及为争夺有限生存资源而展开的内讧，很快就再一次爆发大规模的死亡……这就是最黑暗的水火之战，之后才有一次次的绝地天通，和绵绵不绝的治水战役。

    认识到严重后果，另外一些开始做长久之计。譬如利用硕果仅存的科技，通过神力的无限蔓延固化水，迫使各国为抢夺水资源发动战争……如同夸父追日，马不停蹄环绕地球，饕餮般贪婪吞噬地球资源。譬如淡水资源库……那场面，那画面，恐怕就是神话传说里的移山倒海！根据白虎神的记忆，燧人氏的燧人不是火，而是烽燧一族，他们掌握的是一种利用地下浅层地热资源既能供热又能制冷的高效节能环保科技，通过输入少量的神力，即可实现能量从低温热源向高温热源的转移。

    在冬季，把土壤中的热量取出来，提高温度后供给室内用于采暖；在夏季，把室内的热量取出来释放到土壤中去，并且常年能保证地下温度的均衡。让他们能够在不见天日的地下繁衍生息，成为地底人一族，考古学家认为的“尼人”就是其中一支，由于其使用电力，没有燃烧过程，对周围环境无污染排放，不需使用冷却塔，没有外挂机，不向周围环境排热，没有热岛效应，没有噪音；不抽取地下水，不破坏地下水资源。所以时至今日还不为人知。

    但其他种族更雷厉风行，他们需要资源就去掠夺，黄帝的神之血裔昌意迁弱水，弱水一带是个好地方。有黑水、弱水，还有钟山附近的460里大泽。到蚩尤时期，蚩尤进攻的目标是有九水的空桑贺兰山。到夸父时期，夸父迁徙的方向也和水资源有关。由此可见，在公元前3000年左右，或者是因为神战，或者说同样是某些原因……让天外种族被囚禁在地球的某些原因而导致西疆、内蒙古高原和黄土高原环境开始恶化，气候开始变得干旱了。环境的恶化，导致族裔的迁徙；族裔的迁徙，又导致族裔间的战争！这才是炎黄大战的本质。