第476章 龙龙龙7 (第10/11页)

。可是也有说姓姬的……司马迁自己也说，当时西汉，关于黄帝就已经众说纷纭，连饱读诗书的老先生也说不出个所以然，自己也是猜。至于籍贯，更没谱了。司马迁游历天下时，各地朝廷官员申报的地方杰出人物，基本上都有黄帝。最难填的要数家庭出身和本人成分。

    很多历史学家都曾努力考证黄帝的本来面目，杨宽认为：黄帝之传说出于“皇帝”之字变，初为上帝之通名，不为专名，故东西族裔之上帝——帝俊、帝喾、颛顼、尧、舜——神话，无不渗入其间。也就是说，黄帝其实很虚的，本来只是人们对最高职位的一个称呼，后来才在这个职务中分别塞进姓名、年龄、籍贯、成分等各种内容。你塞一点，我塞一点，矛盾之处在所难免。而且正因为黄帝是个虚壳，大家可以按需塞内容，所以黄帝的形象非常富于弹性。从骨子里说，黄帝不过是个可以任人打扮的“皇帝”。当然，作为中华族裔的共同祖先、“人文初祖”的黄帝，那是在剔除了荒诞不经的神迹之后，才真正成为人们对黄帝认识的主流。

    然而，在儒家的圣王系统里，却始终没有黄帝的位置。儒家讲道统，是从尧、舜、禹开始计算的。这大概是因为黄帝身上的神仙气、始祖气总是去不掉，而儒家们又要遵循孔子“不语怪、力、乱、神”的原则，黄帝想加入权贵协会，票数总是不够。如果把关于黄帝的记载综合起来看，黄帝至少具有以下几种身分：一，神仙里的老大最普通的说法应该是神，这方面的传说比较多。比如黄帝曾经在西泰山上进行鬼神阅兵仪式，那场面绝对盛大，有六条龙驾着车，毕方执缰，蚩尤开道，再前面还有风伯雨师，前有虎狼，后有鬼神，上面是凤凰，下面是蛇，还演奏着阅兵进行曲《清角》。

    这种排场，后来的神仙好像很难超越。黄帝儿孙满堂，而且搞家族统治。儿子禺和孙子禺一个管理东海，一个管理北海。孙子颛顼是继他之后统治道国的主神。后来的玉皇大帝，如果深究起来，也有黄帝的影子，只是被施行了换届选举而已。二，千古难得的圣王。按照历朝朝廷的标准说法，黄帝是上古罕见的圣明的君主。司马迁的记载还算比较忠实，没有对黄帝过分吹捧，最多也就是说他生下来就会说话，无论什么东西一教就会，是个典型的天才儿童。后来就不对了。

    天才儿童离帝王还有点距离，所以像后来的帝王一样，黄帝出生时的异象也被添进简历中，比如有本书上说，黄帝的老妈附宝有一天出去郊游，在森林里被不知什么东东放了电，结果就怀上了黄帝。——怀了二十五个月才生下他。做贤君并不简单，尤其是作为开创性的帝王。整天吃喝玩乐肯定不行，庸庸碌碌也难成大器，因此，许多发明创造也被安在黄帝身上，比如造马车、独木舟，教大家做米饭、造锅子、凿水井、做衣服，甚至还包括姓氏制度、婚姻制度、户籍制度。反正使人类进入文明王朝的大多数科技发明和王朝制度，人们都替黄帝申请了专利。同时后来的丹道讲究练吐纳法，其理想是长生不老，白日飞升。为了宣扬得道的好处，率先把黄帝作为形象代言人。这么做是有深意的，连全天下最有权势的人——黄帝都想求仙，其他人还用说吗？《庄子》里就讲了这样一个故事，说黄帝做了十九年天子，听说崆峒派第一代掌门广成子修持得很不错，就去请教长生之术。广成子大谈修持之道，什么阴阳调和，长生久视，与日月参光，与天地为常，说得黄帝心痒难耐，再听广成子说自己已经一千两百多岁了，更是惊为天人，马上磕头拜师。学完了广成子的招数后，他又继续寻访名师，千方百计搜罗修仙秘籍。既然组织已经决定了，黄老道就需要给黄帝树碑立传。可是能搞点发明创造，最多是个科技爱好者，关键要在理念道德方面做出表率。因此，关于仁义的故事也被编造出来。比如有一段故事说：黄帝刚登基的时候，是个谦谦君子，不喜欢动刀动枪，可是其他四位皇帝不服气，很想收拾掉黄帝，整天跟他开仗。黄帝长叹一声，这不是逼我动手吗？只好跟其他四位开仗，结果正应了“仁者无敌”的预言，黄帝一出手，把几位不识相家伙的全灭了。这就是龙蛇的历史遗留问题，主要出在出身方面。

    伴随着镇压龙蛇，对黄帝的造神运动也很有成就。本来他是杀败炎帝和蚩尤后才坐稳江山的，结果在有些历史学家笔下，却是靠德行感化对手，只因为仓颉氏的世人被黄帝封为典史官，负责记录和整理历史典籍。轩辕氏灭掉仓颉氏政权后，势力大增，开始与炎帝神农氏政权、九黎蚩尤氏政权和东夷少昊集团相抗衡。之后蚩尤与东夷少昊集团和炎帝魁隗氏后裔共工、夸父部联合，攻打居住在伊洛地区的炎帝神农氏。神农兵败，只好向冀北的轩辕氏求救，至此，中国氏族联盟上第一次大规模的野蛮战争在涿鹿山下的旷野展开。一方是