第472章 龙龙龙3 (第11/11页)

兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、干燥物。”离卦，是《易》卦上经的最后一卦，在坎卦之后。《序卦传》说：“坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。”意思是说，事物陷于坎陷之中而力求脱难出险，就必须有所附丽，以待相援。“离”就是附丽。黄离元吉，君子交以真豪杰，离：利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天。百谷草木丽乎土。

    重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。初九，履错然，敬之无咎。《象》曰：“履错”之“敬”，以辟“咎”也。六二：黄离，元吉。《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。《象》曰：“日昃之离”，何可久也九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：“突如其来如”，无所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：“六五”之“吉”，离王公也。上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

    《象》曰：“王用出征”，以正邦也。“获匪其丑”，大有功也。他解释着，三画卦离在下体，三画卦离在上体。离，利于附丽的对象正，正则，亨通。养成母牛那样温顺的性格，必获吉。《彖传》说：离就是附丽。太阳月亮附丽于天，百谷草木附丽于土地。重明要附丽于一切正的人和事物，乃化成天下民风民俗。柔二与五，要附丽于中位且得正，所以亨通，所以养成母牛般的温顺性格，吉。石苓人说：一个明两度出现，这就是离。有德有位的人要以连续不断的光明照跃天下四方。初爻阳：听到纷至沓来的脚步声，立刻警惕戒备，没有过失和灾害。石苓人说：做事竦然警惕而慎重，以避免过失和灾害。第二爻阴：附着在黄色上，大吉。石苓人说：中正美好的文明大吉，是由于六二居中，附丽于正道的缘故。第三爻阳：太阳偏西时有霓虹出现，不是击缶而唱歌高兴，就是兴垂老之嗟叹悲哀，结果必凶。石苓人说：太阳偏西时的光阴，怎么会长久！第四爻阳：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。石苓人说：突如其来如焚如，死如，弃如，是无人容它。第五爻阴：流泪如滂沱大雨，忧伤嗟叹，吉。石苓人说：“六五之吉”，是由它附丽在天子诸侯的尊位上。上爻阳：天子有师出征，有嘉美的战功，除掉不来附丽的邦国的首领，俘获的不是其胁从者。石苓人说：“王用出征”，是为了安定邦国。

    离卦象征附丽与光明。与坎为水、为月相反，离的自然象征物为火、为日，日与火都是光明之源。上下两离即为重叠以明的意思。但光明必须附着于一定的物质而存在。这种“借势”发光的规律，无疑也适用于人类社会。而政治生活中的诸多情况，尤其与此有相类之处。离卦阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。

    我只是希望不要那么倒霉，碰上一只潜伏在水底的鳄鱼。后人希望不要惊动河马，以免它一怒之下把某个人踩在脚下不明所以的我慢慢的挪动着，尽量用身旁的几撮儿矮灌木和杂草遮掩。如果鳄鱼看不清楚我的动作，就不会采取防范。游慕容松手了，一端带着尖利军刀的木棍轻轻探了过去，靠近它打开的嘴巴。

    参差的尖牙内围是蛋黄色的上颚和下颚，没有舌头，也看不到喉管儿。木棍必须拿稳，不能在猛力刺它之前有所碰触，否则它会即刻关闭嘴巴，爬过来攻击我们。

    太阳照射得我满身湿透，眉毛上汗水不断留进眼睛，我大意不得，必须不干扰游慕容竭尽全力捕杀掉它，剪出危险……而且也许它的rou够我们接下来的食物。

    游慕容像瞄准射击一般，锋芒的军刀对正了它的口腔，脚下发力，身体前倾，使足了肩膀的气力，急速狠猛的刺了进去。

    同一时刻，我脚下一绊，所以毫无防备地摔向了地面，整个脑袋都栽进了铺满了泥泞落叶的地面，腥臭的泥土立刻灌了一嘴巴。右方的水中，似乎黑暗正在翻腾着。我本来以为自己有些眼花，但我的超感官中，忽有一股难以形容的刺骨危机陡然由右方袭来！

    一抬头，右方的水中水花立即四溅飞射，污泥的气息中人欲呕！

    一只像枯木的大型恐鳄突然泥泞的枯叶水中窜出来，张大着口，咬向了我。

    “这可以做多少鳄鱼皮包呀！”还在遥想的我，一转眼自己变成了猎物！