第468章 龙珠归来23 (第5/10页)

精怪能幻化为人形，一不小心，还不免露出马脚。一个故事说，三国魏国的景初年间，阳城县一个县吏家里老是发生怪事，经常听到有人拍手互相呼叫，想找原因，又什么古怪都找不到。一天晚上，县吏的母亲晚上干活累了，上床打个盹。过了一会儿，她听到灶台边有人喊道：“文约，怎么看不见你？”脑袋下面有人答应说：“我被枕住了，不能过去！你到我这儿来！”到了天亮一看，原来是盛饭用的铲子躺在床边。于是把它们集中起来烧掉，精怪也就灭绝了。

    唐朝天宝年间，长安一个叫王熏的请了几位朋友喝酒，突然烛影下出现一只黑乎乎、毛茸茸的手，门外还有人说话：“几位喝得很高兴嘛，能给我点rou吃吃吗？”王熏吓得半死，赶紧拿了块红烧rou放在他掌中，于是手就缩回去了。过了一会，那手又伸出来讨rou。如此一来二去好几回，王熏和朋友的胆子逐渐大起来，而且觉得这精怪贪得无厌，烦。于是，当手再伸出来时，王熏手起刀落，一刀斩下——说时迟，那时快，只见那黑手滚落在地，转眼变成一截驴蹄子。

    第二天，王熏等人沿着血迹寻找，在邻居家发现了一只少了条腿的驴子，于是就杀了它分而食之。尽管修持艰难，精怪还是在逐渐人化。早期的精怪，清一色的歪瓜劣枣，最好的也就是人首蛇身或人首马身什么的，像庆忌这样模样周正的极其罕见。到后来，精怪的修持本事越来越高，幻化人形已经不是什么难事，有些在官宦人家住得比较长的精怪，还能吟诗谈风月。

    唐朝有个叫做元无有的人外出春游，遇到大雨，在一间荒废的屋子里避雨，忽然发现屋子里有几个人在谈论风月，说是要做诗叙述自己生平，文辞极为雅致。分别是：齐纨鲁缟如霜雪，嘹亮高声为子发。家贫长夜清会时，辉煌灯烛我能持。清冷之泉俟朝汲，桑绠相牵常出入。爨薪贮水常煎熬，充他口腹我为劳。老元素来有点小资情调，也并不特别奇怪。那几位也没有发现元无有，一边吟诗，一边互相吹捧，说是阮籍的《咏怀》也不过如此。等到天亮，几位诗人没了踪影，元无有四处寻找，只在屋子里发现旧杵、烛台、水桶、破锅四样东西，再仔细回味那四位的诗，原来他们说的就是自己。

    灵灵虎和我被绑在火炬的柱子上似乎晕了过去，两个看起来有点怪怪的蛇人趴伏在雕像前。所有的蛇人嘴里都发出奇异的嘶嚎，石苓人感觉这里就像是是在搞什么仪式，但一群蛇人搞这个真是让石苓人感觉见了鬼了。要知道精怪问题，在中国并不是简单的信仰问题。而是路线问题！

    从根本上来说，人们认为精怪是对自然、王朝的正常秩序背叛或超越的结果。有人认为，在特殊情况下，人也有变成精怪的可能。当然，这只是理论上的阐发，人变成精怪的故事并不多见。精怪是自然、王朝失序的特殊结果，它们并不会害人，最多只是灾害的先兆。《山海经》里介绍了很多异禽异兽，它们都老老实实地呆在山上、岛上，可是人要是多事到山上、岛上乱跑，见到它们就会出事。比如，令丘山上有一种鸟，叫做，长得像猫头鹰，人的脸，四只眼睛，只要有人看到它，就会天下大旱。鹿台山上有一种鸟叫做凫，样子像公鸡，长着一张人脸，只要有人看到他，就会爆发战争。尽管王朝对精怪的认识不断变化，但人们始终认为它们属于异端，至少也是异端的表现形式。清除异端，就意味着秩序的恢复。这一点可以参见西方的宗教战争。

    石苓人有种异常荒谬的感觉，但这对他来说却是个极好的机会。石苓人解开几颗果实，带着这些果实慢慢向蛇人老巢的中间靠近。阳光菇和植物地雷都要放在显眼的地方，这样方便石苓人引爆。而且这些东西还不能放的太远，那两根火炬的光芒不太能指望的上，放的太远石苓人就看不清楚了。

    趁着完全没有任何一只蛇人回过头来看一眼，石苓人很快就把阳光菇和植物地雷布置好了。松了一口气，石苓人更加疑惑……这些东西是自开灵智？还是被豢养了？需知随着古代王朝走向成熟，王朝的洗脑也逐渐精致，消灭异端，也不是只有将精怪杀掉这一条途径。精怪们也可以通过道德的修养、身体的修持，逐步改造自己，成为王朝能够接受的新新精怪。比如狐狸，修持之后可以成狐精，可以幻化为人形，再继续修持，同时提高道德修养水平，名列仙籍，弄个城镇户口，吃上商品粮，也不是什么大问题。这样，神、鬼、人、妖的上升转化通道就完全打通了……毕竟他们没有京城户口和学区房问题。

    最厉害的当然是降服后的妖。在现实生活中，司机和秘书是领导最亲近的人。如果修持者养得起童子，那么童子相当于他的秘书；而养得起灵兽的话，灵兽就是他的司机。灵兽也往往是修持者的好学生，因为骑乘这回事情要讲同调率高所谓和骑手御马类似，灵兽和修持者的同调率必然很高。灵兽又几乎接送修持者前往各地，必然是心腹机密知道多多。本来身为灵兽的资质就超过了仙苗之外的凡人，可以说灵兽就是修持者不记名的弟子。封神里老子的青牛那么牛，就是沾了自己是老子贴心灵兽的光。不管怎么说，三颗爆裂果实和三颗阳光菇，这