第467章 龙珠归来22 (第8/11页)

物者也。”《山海经大荒西经》郭璞注：“女娲，外神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”《山海经大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”《淮南子说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人众，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”《淮南子览冥篇》：“往古之时，四极废，大陆裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止妊水。”《博雅》引《世本》云：女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也。《帝王世纪》：女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧。可见和其他三皇五帝一样，女娲也是半人半龙……或者说，半人半蛇！

    是的，非独中国，其他古老文明都有类似于此的龙蛇神人传说，尼日利亚在非洲的约鲁巴神话中是一条虹蛇，它既是雄性也是雌性，是新生和重生的象征。等同于非洲传说中的埃多维多。无独有偶，澳大利亚虹蛇在澳大利亚当地土著人神话中占有很重要的成分。而这些传说大部分是来自澳大利亚北部虹蛇通常独自占有一个固定的池塘，这可以理解为它们支配着这种宝贵的资源：水源。虹蛇的脾气有时候不可捉摸，常和太阳一较高下：因为虹蛇也司雨水。满溢的池塘，大地上高低起伏的峡谷和谷地，就像虹蛇蜿蜒盘旋在大陆上，连接并分配着大地上的水源。这段传说讲述了这个伟大精怪创造万物的事情，他按照动物和人类的身体构造和生活方式来塑造这片贫瘠且毫无生机的大地。虹蛇会蜿蜒在地下，因为虹蛇的身体巨大且均匀，一些巨型山脊、山脉和峡谷就是这么形成的，就好像虹蛇从地下推它们似的。关于虹蛇的故事在不同环境下有不同的版本。在季风带的部族的史诗渊源中，那些关于太阳，虹蛇以及风的的记载恰好反映了当地季节变化不明显的沙漠气候。虹蛇被来自各地的人们看做是为他们带来恩惠的保卫者，以及一些恶意破坏法规的人的惩罚者。虹蛇在图腾化中是大地、水源、生命、王朝以及生命力的象征。无数的名字和故事都不约而同地联系到虹蛇身上，这些名字和故事都表明了虹蛇在部落传统中的意义和权力。神话中的虹蛇在现实中确有其物，通常认为虹蛇的原型是一种曾经生活在澳大利亚已经灭绝的巨蛇。这是一种生活在更新世的动物，它的化石有五千五百万年的历史，而它在五万年前就灭绝了。它常常埋伏在池塘里袭击来喝水止渴的袋鼠和其他的猎物。在澳大利亚土著神话当中，是掌管降雨和生育的蛇神，有人在山的一个被水淹没的洞xue中发现过他的踪迹。据说，他长达数英里。因此望而生畏的他象征着彩虹，同时被尊为生命的创造者。他居住的这座山就变成了是一个可以带来生命的雨水的聚集地。

    澳大利亚的土著居民在五万到六万年前定居澳大利亚，靠狩猎和采集为生。那时候澳大利亚与东南亚还有陆地相连接，后来随着海平面的上升，才逐渐与其他地区隔绝。他们把梦作为自己生活的规范加以重视，这种习惯是从被世界各国称为”梦的世道“的古代继承下来的。所谓”图腾化“指的是创造天地的皇朝，是确定人、动物、地形、各种传统和各类事物形状的皇朝。因此原住民口传下来的”图腾化“民间传说里，有很多说明他们身边事物的起源和原因的起源神话。虹蛇就是从”图腾化“起一直受到原住民崇敬的巨蛇姿态出现的伟大精怪的体现。

    虽然都是”图腾化“传承，但记载的内容有明显的地域性。不过，不论在哪个传说中，龙蛇都是有深远的睿智和无限的审理的伟大精怪的象征。发出彩虹般光芒的、身材巨大而美丽的巨蛇，和其他图腾生物一起，给平坦的世界勾画出各种各样的地图。有峡谷，有高山，有谷底，还有蛇一般蜿蜒曲折的江河。上古先民们相信，这都是古蛇爬行的痕迹。譬如在干旱的澳大利亚，旱季之后的雨水是孕育生命不可缺少的，可以说是上天惠顾人类的雨水。支配水源的虹蛇同时也支配着闪电、彩虹、雨水、云彩等天象，因此是创造生命和重生的力量的象征。虹蛇有时是生产万物的伟大的母亲，有时是伟大母亲的配偶即伟大的父亲，都倍受崇敬。虹蛇的形象在澳大利亚各地的壁画里都有描绘和雕刻，很容易找到。原住民的神圣舞蹈都是用来祭祀虹蛇的，作为宝物装饰的宝石也据说是虹蛇的蛋。同样，在美洲土著人的传说中存在着一条巨大的蛇，它也被称为父神，它的形体非常的长而强壮，甚至能完整吞下一头水牛。它在形体上显示