第461章 龙珠归来16 (第8/9页)

附在婢女身上显灵说：太山府君嫁女儿，知道我会梳妆，所以被召去，明天事一完，还会再来。第二天，婢女又显灵说：我到了太山，府君嫁女儿，极其豪华，让我为他女儿梳妆，现得到胭脂和粉，来送给各位女友。就摊开手，有极红的胭脂和粉，并不异于人间的东西，又说：府君家撒帐钱很大，四十个鬼不能举动一枚，我也得到了，就向空中撒下钱，钱大得象小杯子。又说：府君知道我会染红，就让我染，我说自己虽然会染，不亲自动手，平时是家中的婢女所做，只是听从我的指挥罢了。府君让我来取婢女，现在不得已，暂将婢女借去，明天就能送她回来。女人说：一家人都只靠这个婢女，怎么能夺走她？韦璜说：只借两天，要是过了两天，你们就击磬石召呼她，磬石一响，鬼神都能听到。婢女忽然气绝，过了两天没有回来，女人们敲响磬石。一会儿，韦璜又在空中语：我已染完，已经让婢女回去，怎么没到？可能是迷路了。一会儿，婢女到了，就活过来，两手忽然变成深红色。韦璜又写了五言诗，赠给姊妹、嫂子和丈夫几首，赠来的诗云：修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。凄凄白杨风，日暮堪愁人。又有两首赠给丈夫，落款云泉台客人韦璜。诗云：不得长相守，青春夭舜华。旧游今永已，泉路却为家。另一首是：早知别离切人心，悔作从来恩爱深。黄泉冥寞虽长逝，白日屏帷还重寻。赠嫂一首，序说，阿嫂相疑留诗，诗曰：赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。这事被她的亲属传开了。因此门挂桃符和扮钟馗驱傩两种形式直到明清时代仍流行，尤以前者为最。明代方志中除夕门挂钟馗的记载不少，如万历《贵州通志》卷三《贵阳府·风俗》：“门挂钟馗以压邪魅”；嘉靖河南《通许县志》卷上《人物·风俗附》：“置桃符、钟馗于门”；万历浙江《新昌县志》卷四《风俗志·岁时》：“设钟馗、桃符于门。”后者则被称为“跳钟馗”，如清顾禄《清嘉录》卷一二该条说：“丐者衣怀甲胄，装钟馗，沿门跳舞以逐鬼，亦月朔始，届除夕而止，谓之跳钟馗。”如今桃木驱鬼的风俗已经不多见，倒是千门万户曈曈日，总把新桃换旧符……贴门神的习俗流传下来。

    我正在浮想联翩，忽然之间，自己听见一阵细微的咝咝声，还有什么东西在地上滑擦的声音，正向山洞入口渐移渐近。

    我想了一下脸色就变了：游慕容，好像有蛇！

    确实有蛇。

    我刚说完，就看见山洞入口处游进几条蛇来。

    天幸不是大家在外面看见的那种粗如碗口的大蛇，而是一些灰黑色的小蛇。

    游慕容立刻停下动作：不要出声，低头尽量闭住呼吸。”蛇的视力一般不怎么样，但触觉灵敏，温血动物的体温对它们是很明显的目标。

    善星费尽力气，终于把簪饵抓了上来，这些人刚刚要欣喜，就发现山洞地面上多了十几条蛇。他们每一个也是专业人士，知道怎么对付蛇，当下趴在原地上不动。

    只是苦了善星，因为我们离山洞口更近，而他自己则是悬在空中的，不过有利有弊，怎么想，蛇都应该去攻击地上的游慕容和我。

    我感觉到一条蛇从自己头上游过去。

    虽然头上还戴着塑料安全帽，但蛇身滑过硬塑料的沙沙声清晰在耳，听得自己起了一身鸡皮疙瘩。

    不知道为什么，这些蛇虽然从自己和游慕容身上游过，却象是没注意大家，径自向着善星所在的金桃聚了过去。我心中一动，想起了一则传闻，据说蛇就是古铜的精灵。隋代时绛州的夏县树提的家里，刚建一所住宅，准备搬进去住。忽然有无数条蛇，从屋里爬出门外，蛇多得象竹席上的蚕，把地上全都铺得满满的。这时有过路的客人说：’我懂得符镇。”就找来四根桃树枝写上符，绕着住宅四面钉上，蛇渐渐地退回去，桃符也移动着随着蛇走。蛇进入堂屋的中心，有一个洞，象盆口那么大，蛇全都进入洞里，就让主人烧一百斛开水灌进洞去。过了一宿。用锹挖那个洞，挖了几尺深，挖到了古代的铜钱二十万贯。因陈旧锈蚀了，就用这些古铜铸了新钱，于是成了大富户。莫非是……

    善星可是没心情想东想西，他这下慌了。

    蛇群聚到金桃前，最先游进来的几条已经顺着桃皮往上爬了。

    善星自己按捺不住地抬手一枪，把第一条蛇打得皮开rou绽，掉下地去。

    这声枪响惊动了所有的蛇，争先恐后地向上爬。

    善星大叫着左手挥刀右手开枪，一时间蛇血横飞。

    一条小蛇被激怒了，盘起身体又猛地拉直，居然对着善星的脸弹了过来，善星猛地一偏头，一刀抡出去，在半空中把那条蛇砍成了两截。

    但自己握在手里的簪饵也掉了下去，落在地上。

    簪饵落地，顺着妖异血桃往上爬的蛇对善星似乎也失去了兴趣，掉头向下，都围到了簪饵旁边。

    善星惊魂未定地抹了把脸，从耳朵上抹下点血来，看了看是鲜红的，显然无毒，于是随手往衣襟上抹了一下：妈的，原来是冲着这个