第448章 龙珠归来3 (第6/7页)

岳家中的神，在岳文斌心目中有至高无上的地位，更由于祂实实在在地从谪仙那里得到过许多方术的本领，所以祂对于谪仙的崇拜，超乎现实世界上一切教徒对他们信仰的神的崇拜。

    对岳文斌来说，谪仙这个神和祂一起真实存在，成佛作祖，人前显圣……而并不单单是一种信仰。

    所以如果有甚么事情令得谪仙也会感到哀伤的话，祂就很自然的有可以、必须、应该狂热的为谪仙做一切事情，甚至牺牲自己来使谪仙不再难过的想法。

    这种是人和神之间的感情。

    这种人和神之间毫无保留的完全奉献，只存在于狂信徒和神之间，而不存在于人和人之间。

    如果偶然在人和人之间出现了这种现象，那只说明这人和人之间，必然有一方将另一方当成了神。

    这种为神可以奉献一切的想法，在神和人实实在在共处的时候，普遍之极。

    在景教的经典之中，记载了许多这样的例子，最著名的例子是，神要阿伯拉罕的儿子做祭品，阿伯拉罕就毫不犹豫地把儿子带上了山。

    这种对神的感情，在神不再和人共处，而只存在于信仰之中的时候，延续了下来。

    所以人如果非常切实地在感觉上觉得神实实在在存在的话，仍然会非常自然的为神做任何事情──这就是为甚么有些人看来完全是不值一笑的鬼话，有些人却可以为之完全付出的原因。

    我有些明白子非鱼的感叹，因为求仙问道的方式不同，产生的感觉也就完全不同──这种不同，本来可以并存，可是总有一方想将自己的想法加在另一方身上，因而造成了无穷无尽的灾难。庄子和惠子只是分道扬镳，已经是他们修持高深了。

    这种完全付出、奉献的精神，或者在未来某些理念自成体系、自成体系极大丰富之后，就也可以起到神的作用──譬如，不多久之前，我就曾目睹过首都体育场上万人为他们心中的偶像而完全失去了自己的伟大场面……演唱会上群魔乱舞。

    岳文斌的这种感情，在那时候，自然发挥，情形很正常。

    因为祂毕竟长时间和祂心目中的神共处，不只是只有信仰而已。

    那时候祂的心境，相当复杂，一方面祂非常想替谪仙分忧，甚至于谪仙如果有甚么痛苦的话，祂愿意完全承担，一方面祂又感到自己能力不够──连看到谪仙的能力都没有。

    祂想了一想，先要求谪仙：教我啊！教我看到你的方法，像你教我方术一样。’

    岳文斌更感到谪仙的苦涩：你没有这个能力，人间世现在是末法时代，恐怕根本不存在有这个能力的人。’

    这已经是谪仙第二次说这样的话，岳文斌也又一次想到我。

    岳文斌为自己的无能感到悲伤，谪仙忽然很感叹：如果你可以看到，我就可以出来，和你在一起了。’

    这种话旁人听来，根本不值甚么，也不会有任何特殊的感觉。

    可是在岳文斌听来，却象是五雷轰顶一样！祂只要来到洞天，和谪仙作沟通，已经感到无比幸福和快慰，觉得只有在这种情形下，人生才有意义。

    如果进一步能够实实在在听到谪仙的声音，就更加不得了了！而可以看到谪仙的这种情形，已经是祂做梦都想不到的事情。

    顺便说一句，这个在他脑海里的声音是女的。

    这就是遇仙啊，而且是女仙！所有的神话故事都是女仙人爱上男凡人，比如白蛇传、宝莲灯、牛郎织女等等……这些是街知巷闻的，不知名的还不知道多少，譬如南朝刘宋元嘉五年。会稽人赵文韶，担任东宫扶侍。与清溪女神用歌声琴声沟通心曲，女神，听歌声动心，借箜篌传情，进而结成婚姻。

    同样是南朝刘宋时，余杭县南边有一个上湘湖，湖中间筑着堤坝。有一人骑了马去看戏，后来又带着三四个随从到名叫岑村的地方饮酒，大家喝得半醉，天色渐晚，于是一起回家。当时天气炎热，这人下了马把自己泡在湖水里，枕着石头睡了起来。马挣断缰绳往家里跑，随从全追马去了，直到天要黑了也没回到主人身边来。这人一觉醒来，却被河神招去做女婿。河伯女儿年约十八九岁，姿态和容貌都很美好，就这样，两人结成了夫妻。河伯将金盆、麝香囊作为临别纪念品，流着泪向女婿告别，又把十万贯钱和三卷医药方赠送给他，对他说：“你可以用这些钱和药方为别人做好事。”

    北朝魏朝济北郡的佐吏弦超，字义起。嘉平年间，有一天他夜晚单独睡觉时，梦见一个神女前来要求跟他一起过日子。神女自称是天上玉女，东郡人，复姓成公，字知琼，很早以前就死了父母，天帝可怜她孤单困苦，让她下凡来嫁人。

    总之，谪仙‘出来’、‘在一起’会是一种甚么样的情景，更完全超乎岳文斌的想象，这时候在谪仙那里接受了这样的信息，