第427章 末日坛城 (第6/10页)

   时轮法素来鼓吹在末法时代的特殊作用：按照藏传佛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。香巴拉的准确地址只有一个：在斯塔河的那边。但此河在任何地图上都不可能找到。香巴拉的地理就象一个坛城，呈轮状或有八瓣的莲花，每一瓣是一个由总督治理的行政区，每个行政区有一亿两千万个村庄。整个香巴拉的边缘是无法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都喀拉帕，此城即使在夜晚也亮如白昼。传说《时轮经》是释迦牟尼亲传给香巴拉国王苏禅达拉的，原文由一万两千首歌谣组成。现在原文已经遗失，只留下苏禅达拉的继承者曼居室利克提精编的一千首歌谣构成的《卡拉查卡拉古兰德拉》，这个精编版的《时轮经》被完整地承传下来。曼居室利克提的继承人呠达利卡又写了《无暇的光》对它进行了全面注释。这两篇经文在十世纪时由“大法师”提洛帕带回印度，百余年后又由印度传到了西藏。

    按照《时轮经》的时间换算，释迦牟尼与苏禅达拉的会面是在公元前487年，释迦牟尼生于公元前565年，圆寂于公元前486年，那么他们会面时释迦牟尼78岁。会面的地点是在南印度拉贾格里哈的秃鹫山附近的丹亚卡塔卡。当苏禅达拉请求释迦牟尼传授时，释迦牟尼化身为时间之神卡拉查卡拉，由众菩萨环绕着，坐在狮子宝座上讲经。苏禅达拉的王国香巴拉传说在印度以北，他带着96个手下将领官员来谒见释迦牟尼。受密宗灌顶后回到香巴拉王国将佛教定为国教。

    苏禅达拉以后，香巴拉的前七个国王都姓释迦，而后会有一个“第二王朝”，它的二十五位统治者的姓氏为库利卡。每个国王统治一百年，那些未来的统治者的名字也都定好了。现在的国王是安尼鲁达，他在1927年登位，2027年去职。库利卡王朝第二十五位国王在藏传佛教的信仰中具有重大意义，他就是鲁达查克林——意为“愤怒的转轮者”，他将于2327年登位！

    王国的统治阶层是喇嘛，都说梵语（请使用普通话！），他们全都受过《时轮经》灌顶，他们中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，凡受过灌顶而坚定信念者，虽不修在七世内必定成佛，这是《时轮续》中说的；凡闻此法而产生信仰、经常念咒者，均免遭世界末日的各种灾难，即风、洪水、火灾、疾病、战争、恶症、传染病、不治之疾病，克服自然灾害的侵害；凡闻此法，受过灌顶者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，绝不会堕三恶道，重罪可得减轻，轻罪可以免除。凡听到此法（咒）的动物和虫子都能解脱。国王是巨大无比的军队的最高统帅，香巴拉有着威力无比的武器系统，这一切都等待着在2327年投入战斗。国王不仅是香巴拉的极权统治者，他也cao纵着整个地球的发展。

    按照《时轮经》，愤怒的转轮者鲁达查克林登位的时代是末法世代，在此最后一战之前，世界的状况变的越来越坏：自然灾祸不断，饥荒遍布，瘟疫和战争冲击着人类，人们越来越信仰物质而不信仰精神，宗教没落，权力与财富成为人们追逐的偶像。在这个黑暗的世代里，“野蛮人的国王”征服了香巴拉以外的所有地方，然后他打入香巴拉，这就是此世界末日之战！除了《时轮经》之外，其它的密宗经文也有对此世界末日之战的描述，它们都表现出一种无止境的杀戮欲望。世界末日之战的战场是今天的中亚地区，从阿富汗、塔里木、中东直到伊朗、土耳其。这个武力的香巴拉信仰是藏传佛教最终政治战略的核心，在今天西方藏传佛教的信徒中，“香巴拉勇士”有着极重要的感召力。香巴拉王国将世界分为敌与友两个界线分明的部份，鲁达查克林手持暴力的象征——铁轮，他骑着白马、提法剑（天！这么张扬，难道他没听说过狙击手吗？），带领着一支有数十万头大象、数百万匹马的巨大无比的军队，风驰电掣地杀向“野蛮人”！而印度的神们会带领十二个军团来帮助他。

    不但如此，《时轮经》对各种各样的武器表现出极大的兴趣。武器的介绍和运用是《时轮经》的主要内容之一。经里描述了七种威力无比的轮形武器（大规模杀伤性武器）：

    一种叫做“旋风机”的，专门用来攻打关口，它可以飞到敌人的头顶上，然后将燃烧的油浇下去。如同凝固铝热弹。

    一种叫做“地剑机”的，专门用来保护鲁达查克林，任何偷入他王宫的人都会被此武器剁碎。一种叫做“万箭机”的，犹如今天的机关枪，可以“射出强劲的箭，将披着沉重装甲的大象击为碎片！”估计是贫铀弹！

    另外还有四种转轮形的武器，作用都是将敌人的脑袋大批大批地削掉。在将世界上所有的黑暗的野蛮人和佛教的敌人都杀尽之后，鲁达查克林将来到西藏阿里地区的冈仁波钦峰，带领他的大军进住山上的神所建之城。在赢得了世界末日之战后，开始了世界上由藏传佛教一统天下的佛国“黄金时代”！这是一个“纯净”的信徒乐园，人的寿命可达1800岁。此一欢乐的世时代大约有两万年时间，