第260章 盘龙河畔主角模板 (第1/11页)

    我开始把从石苓人那里贩来的豆知识安利给于祖佳。

    所谓咒具，按照古籍的说法，咒具算是一个载体，真正有伟力的不是它的本身，而是加注它身上的愿心。

    “愿心？不明的看着我，于祖佳问。

    “嗯，愿心，就是我们平时所说的集体无意识等超自然而又存在的力量，就像言灵一样，它是通过一种方法而落在另一个物质身上。而作为载体，咒具当然得经过提炼，不是任何的器皿都可以作为咒具，因为，加注在它身上的愿心太强大，普通的器皿必然是承受不了而破裂。我虽然不要知道，你拍回来的照片，究竟是不是咒具存在的本体。因为，它上面的图纹虽然不清楚了，可是我还是可以认得出，那是意识模式专门的图纹。咒具必须经过特别的炼制手段，所以可以承载着愿心的强大。继续对于祖佳解说着，我试图找一种比较容易理解的方式说出来，好让于祖佳听得明白。

    “举个例子吧，传说中的曾铸十二镜。传说其铸时，皆以日月为大小之差。传言愈演愈烈，后大唐贞观中，有鬼屋，住客往往暴死，七窍流血。传说中屋后有井，下通龙潭，有五百恶龙盘踞，吞吐毒泷恶雾杀人。在古人的意识里，井是一个神秘的所在，每年的年关，各家都要准备好酒好菜，点燃檀香、蜡烛，祈求井神保佑自己，保佑自己的家人，一年风调雨顺，无灾无患。这是因为在自来水还没有现在这样普遍的时候，人们的日常生活用水，一般都从井里获取。井有很多种，现代多是那种由电能驱动的机井，而古代多是井口竖个木制的辘轳，依靠人力打水的老式水井。

    这样的水井，历史悠久，能往上追溯很多年，即便是现在，在某些边远的乡村，仍然没有废弃。为了防止人畜误入，危及生命，井口一般开得较窄，从上面望下去，黑黢黢，凉沁沁，幽秘深邃，令人脊背发凉。假如你的眼睛一眨不眨地顶着水面，有时候甚至会产生一种错觉，觉得井水慢慢向你逼过来，逼过来，要将你融化进它的怀抱里去……直到现在，下矿井也是十分危险的事情，何况当时。

    不过总有些个大胆的人，一个名叫陈仲躬的中产阶级不信邪，买了房子住下了，发现太平无事，只有屋后有一口废井，于是让工匠淘井后，没有见到其它东西，只拣得一面古镜，宽七寸七分。古镜的背面有二十八个字，都是蝌蚪文。大意是：维晋新公二年七月七日午时，于首阳山白龙潭铸成此镜。这面古镜已经在人世间有一千年啦。它背上的环书文字，一个字分管一个天文列宿，按照方位排列：左有日右有月，龟、龙、虎、雀，并列其位。在镜鼻四周题有四字：夷则之镜。大意是：平坦均匀的镜子。陈仲躬啧啧称奇，让家仆将古镜用水洗净，放在匣子里，焚香敬奉它。当夜一更后，有人仙风道骨，从门外走进屋来。一直走到香烛前下拜，对陈仲躬说：感谢你搭救我的大恩，使我脱离了在井下照着污泥的苦差使。

    我原本是昔年黄帝所铸的十二面镜中的第七面。铸造我们时，都以日月为大小之差。我是七月七日午时铸造的，因此宽为七寸七分。大唐贞观年间，jian相许敬宗的婢女兰苕将我坠入井中。因为这井的水特别深，又有毒龙吐出的毒气，下到井底的人都被闷死，因此没人将我捞取上来，就为毒龙所使役。幸亏遇到你这样正直的人，才得以重见人间啊！然而，明晨以内，望搬出这所房子。

    黄帝与西王母，当年在王屋山一带仙凡相会，成了被许多典籍所记载的著名飞升事件。尽管其内容我们不得而知，但据《黄帝内传》透露，在会议结束之后，黄帝就铸造了十二面大镜，按月份依次使用。第一镜直径为一尺五寸，以后每月递减一寸。依此类推，第十二镜应只有三寸，已经到了玲珑可爱的程度。黄帝还时常亲自在湖边磨镜，此后数千年里，那块磨镜石都光滑可鉴，不长野草。

    这或许是中国历史上最古老的镜子，它的工艺可能来自西域，与天文学、历法、权力和国家管理有密切关系，但至今无法知道其原初的技术与功能细节。反倒是宝镜的材质与功能就这样在传说中逐渐完善起来。它最初可能由坚硬的玉石或铁矿石磨制而成，而后扩展到黄金、玻璃或铜铁合质，但考虑到镜面反射率、打磨工艺和制造成本的因素，绝大多数镜子必须用掺入锡的青铜铸造，因为这种材质更为柔软和易于打磨。它是光线的源泉之一，却要急切地超越光学反射的物理限定。它忠实地反射外部的物理空间，却在其内部制造了一个虚幻空间。整个世界都蜷缩在铜镜里，古镜有灵之说于是风行一时，但追根究底，不过是沼气中毒罢了。毕竟关于井，从来也有许多悠远而又神秘的传说，除了井底龙潭，其中的一个传说是：井原本是一个隐秘的通道，经由这个通道，你可以进入另一个世界……

    所以说，咒具，就是通过一种意识模式而让器物拥有了神奇的力量，类似于此的说法出自于佛伦帝奴的著作《金枝》，里面把这种意识模式称为咒术，分为模仿咒术和传染咒术，后者类似于降头术、扎小人之类的巫蛊。前者在生活中随处可见，譬如毫无科学道理的相