第217章 龙王娶亲恐怖人柱 (第3/8页)

寺、回龙观等。譬如首都新十六景之一的龙庆峡。所在地延庆县在辽金时名缙山县。因元仁宗诞生于县内香水园，所以元仁宗即位后，便将缙山县升格为龙庆州了。大明朝初年，龙庆州被废除，到永乐天子年间重新在这片土地上设州置县时，便将州名改为隆庆州了。即把“真龙天子”的“龙”改为“兴隆”的隆，因为在明朝天子的眼里，元代帝王决不能是龙。到明朝隆庆年间，又为避明穆宗年号之讳才将隆庆州改为延庆。甚至按照一位本地人教授酒后的说法，如果大家稍加留心，就会发现首都的一些龙地名可以组成一条地名龙。大兴县礼贤乡有个村庄，相传是明朝建立的，名字就叫“龙头”，庄的北面有一道沙岗，是历史上永定河泛滥淤积而成的。这道沙岗高四、五米，占地十余亩，横卧如龙，人称“龙身”。后人在沙岗前建了一座庙，庙前有一眼常年吐着甜水的水井，叫“人头井”，古庙香火本不太旺盛。直到清朝时有一年大旱，滴水如金，但人头井的水却一直很旺。有一天有人来井上提水，见井里有一个龙头在晃动着，好像正在吐水，消息传开，人们争相观看，于是人头井便改名为龙头井。原来的古庙也改为祭祀龙王的庙，香火大盛。老舍笔下有名的龙须沟，则从天坛以北、以东，向东南流出首都城外。

    这条龙须沟很可能是古代高梁河下游故道。大概因为首都城是明清两代的都城，是自命为“真龙天子”的皇帝生活居住的地方，因此这条河道也就有了龙须沟的美名。虽然现在的龙须沟改造成地下暗河，但位于其上和两侧新建的街道和居住区却仍沿用它的名字命名，如龙须沟路、龙须沟北里等等。龙头之下就是龙背村、龙骨山。龙背村位于海淀区的西北部，西依金山，因山势颇似龙背，村名由此而得。龙骨山在房山区周口店西。因山上盛产中药龙骨而得名，更是新洞人、山顶洞人的故乡，是研究古人类和古脊椎动物的科学基地。龙身有四只龙爪。一在宣武区的龙爪槐胡同，在陶然亭公园西边，一在朝阳区的龙爪树，在小红门北。龙体分五色。卧居密云县白龙潭为白。潜藏于密云黑龙潭中为黑。兴风作浪在石景山区的黄龙潭中为黄，聚云化雨在石景山区青龙潭内为青色，在延庆县红龙潭又变为红色，五色混同，故平谷县有金龙殿。龙时而腾飞升空，故东城区南池子大街路西有以桥得名的飞龙桥胡同，时而又蟠蜷一团，化作石景山区层林密布的蟠龙山。这样的例子举不胜举。但是历朝历代，哪有龙王娶亲像是出丧一样的？

    “请问，这里是不是有过一所龙王祠？”我小心翼翼的打听。

    那个邋遢大叔却打开了话匣子：“小姑娘你是从哪里听说的？你是问对人了！这里的确是曾经有一所龙王祠，每逢农历初一、十五，善男信女上山祈祷求佛络绎不绝。可惜逃过了兵灾人祸，却在二十年前的一夜中被人烧毁了。说起来啊。本庙的龙王有些不同于普通龙王庙，常年在神龛上罩住一块纱帐，不准外人窥视，很是神秘。这也是难怪，本地这家龙王祠却是与众不同的。需知龙王庙作为全国最多的河神庙宇之一，庙内各殿所供奉的神祇自然都是水神，但具体到各殿供奉的每座神像名称和来历各个不同。单是所有的与黄河、运河有关的河神、龙王、大王、将军就莫衷一是，有的供奉的是道教神像，基本是按照《封神演义》里的一众天神来供奉的，如第一进禅殿里两位神祇是哼哈二将，第二进供奉里四位神祇是四大天王等等，还有的是按照《敕封大王将军纪略》的河神神谱，由历朝历代当时的河督使者辑录，朝廷奉赠详细记载了他们的姓名、身世以及他们的成神经历。更多是神祇起先大多数都是由民间祭祀膜拜，影响渐大以后，逐渐为官方所承认，并进入敕封行列，享受国家专祠供奉，岁时祭祀。需知首都天地坛中，祭天为封，祀地谓之禅，因此祠庙里的神祇都是地上成神的，也称为地祇。仅仅是首都一地，历史上所有的黄河、运河水神计有金龙四大王等大王六位，将军65位。老人们称之为《大王谱》。

    首都为天子脚下，自然供奉的是四海五渎的龙王神将，河岳英灵。想当年禹王受命于尧，治理天下河流山川，使万流归海，百姓安居，他划定天下九州，在中国人的心目中，他的地位仅次于人文初祖炎黄二帝。大禹王划定天下九州后，会盟天下诸侯，收九州之金铸造九鼎，然后将九鼎分给九州，秦始皇统一天下以后，先后收取了八只大鼎，只有徐州的大鼎落入泗水的百步洪下，秦始皇专程来到九州之一的徐州，组织力量在百步洪以下打捞大鼎，历时而不得，终于大鼎即将出水，却被洪下一条巨龙跃出，咬断打捞的粗绳，大鼎重新回到泗水之内，泗水后来被黄河夺道，百步洪以下因秦始皇捞鼎多了秦梁洪，秦梁洪以下又有了吕梁洪，秦梁洪以后