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位仁兄所言，下不敢苟同，座诸位都是庐州城拔尖的人物，李兄能将诸位召集一起每隔一月相聚一次，这是何等的盛事，这等精英聚会岂能仅论诗词而不谈其他，若依下所言，这场合当是诗词歌赋、风光霁月、琴棋书画、衣食住行皆可谈及的场合。”

    众人听他将衣食住行硬是塞进诗词歌赋和风光霁月之，显得不伦不类，立刻便有人提出了反驳，言道衣食住行等琐事跟氛围不合。

    苏锦笑道：“诸位又错了，衣食住行乃大雅之事，诸位若只是以为谈诗论词方为雅事，便流于片面了，为何？且听我慢慢为诸位道来。”

    众人听他说得振振有词，兴趣大增，一个个拭目以待，看他如何将吃饭穿衣走路睡觉说成是大雅之事的。

    第五十四章劝进

    时间：20120721

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    苏锦看着众人道：“衣食住行本为世间普通不过的事情，人人生下来便离不开这四件事，所以我等的心目此事稀松平常，本无可道之处，至于说将雅事与这四件是联系起来，恐怕是难以让诸位认同了。”

    众男女均点头称是，苏锦笑道：“敢问诸位，陶潜南山下结庐而居，采菊东篱之下，躬耕数亩方田，是为雅，还为俗呢？”

    众人七嘴八舌道：“自然是雅事，陶公不雅谁人敢谈这个雅字。”

    苏锦点头道：“诸位说的对，但陶公若非自耕自种又何来《庚戊岁月于西田获早稻》这雅诗一：人生固有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安！陶公此诗正是说明了衣食住行与人们所追求的‘道’之间是相辅相成的关系，离开了任何一面，便失去了它散的光辉了。”

    众人细想之下，确实有点道理。

    苏锦继续道：“古来圣贤均衣食住行上诸多追求，难道圣贤们便是追求不雅之事么？孟子曰：鱼我所欲也，熊掌我所欲也，两者不可兼得舍鱼而取熊掌也。这便是说，孟圣人对‘食’之一道有着为精细的追求，他看来，食熊掌自然比食鱼雅。”

    “孔圣人言道：食不厌精，脍不厌细，若非雅事，圣人何须出此言？”

    “墨子曰：食必长饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必长安，然后求乐。虽说的是先求饱暖安，再思美丽乐，但我等也能看出墨家对于衣食住行显然有高的追求，圣贤如此，我等又有何资格贬低衣食住行之事呢？”

    苏锦旁征博引，引经据典，肚子里的子曰诗云汤汤若流水而出，座众人一个个听得目瞪口呆，苏家小官人可不止是会作一好词那么简单，是满腹经纶，才华横溢。

    苏锦笑着得出后的结论：“所谓衣食住行概括而言均为‘礼’，乱世之自不必言，我大宋当此太平盛世，衣则光鲜亮丽，食则精脍细烹，住则高屋大宇，行则安乐自如，非如此如何凸显此太平盛世?怀里揣着金锭子却穿破衣、食残羹，此乃无礼之举，于国于民均是无礼之举，决不可为。”

    简简单单的人生四件事，硬生生被苏锦上纲上线，上升到‘礼’的高，苏锦自己也大为头疼，这不是公开鼓吹‘奢靡光荣，节简可耻’么？但自己已经绕到这条路上，也绕不回去了，可不能自己打自己的脸；好这是小范围的聚会，自己只需将座的几十位洗脑则可，苏记只要拿到这几十家的阖府上下的衣服订单目的便达到了。

    众人议论纷纷，虽有人感觉苏锦的观点稍显单薄，同时也流于片面，但一时半会也找不到言辞来反驳，多的人则被苏锦洗脑成功，大为赞同苏锦之议。

    李重见识广博，苏锦的断章取义引用圣贤之语他看来漏洞出，但他不会反驳，相反他加欣赏苏锦了；这位苏公子不是等闲人，看着众人一副深以为然的样子，李重甚至很恶俗的想，即便现地上一泡狗屎，这苏小官人也能忽悠的诸位把狗屎当黄金；这家伙太能掰了。

    苏锦趁着这股劲赶紧将服饰效果图一一展示，细说其闪光之处，材质、样式、佩饰