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仲述如同婴儿淌漾在母体中，温暖而安详的吸收着佛光，不知过了多长的时间，一条信息将房仲述从催眠般的温暖中唤醒；睁眼，却发现自己所站的位置，乃是流沙岛上的沙滩，信息内容是“佛煞道婴获佛印灌顶，它与您的原体，您己具有学习释家心法的条件。”

    长发随飞而散，瞬息之间，房仲述即成为一名僧人，他顿时大惊，摸着光头，朝天大吼道：“我不要当和尚。”话刚出口，头发却再次密布头顶，房仲述愣了愣后大乐，心念一转，头发再次飞逝，一位披着道袍的僧人再次出现在沙滩上。

    头发，成为施展道术与佛咒的关键。

    当头发被束成道髻，道家法术即可施展出来，头发皆无时，佛咒才可以施展出来；佛煞道婴在化神成功的时候，即学会了“三身佛护法”，而与原体溶合后，所继承的佛家术咒，亦是一脉相承，“三身佛聚积心法”，化三身佛咒，法佛咒、报身咒、应身咒、渡魂咒。

    望着茫茫大海，房仲述化僧凝结手印，眼花缭乱的印结凝起大量的灵气，咒成而击，“轰”，海面上爆起一朵蘑菇云，整座流沙岛亦摇晃数下；头发速长而出，双手道诀纷飞，诀成而击，海水再一次受到蹂躏，两者之间的攻击实际上并无上下之下，修为摆在那里，各家各派的心法、法术都是没有上下之分的，灵活运用，修为差距，才是实力的凭证。

    佛道双家带给房仲述的好处是，可以无视施术冷却时间，道诀打出后总会有一段的冷却时，但若是转成佛印的话，就不需要担心冷却时间；“鹤影玄针诀”是房仲述的强力大招，如今的“三身佛咒印”亦是他的大招，大招的冷却时间较长，而他却可以借助两个大招之间的转换，使自己拥有更强大的攻击力。

    无论是佛印、道诀、儒经、巫语、妖咒都是游戏设置出来的施术时间，修为越高，越能够缩短施术时间；而法宝却是没有冷却时间，但亦有施术时间，阵法亦是如此，不过阵法在施展过程中不能受到攻击，否则即无法施展出来，法术与法宝的施展却是不在此列，就算受到攻击，亦能够在完成施展前奏后打出攻击或是防御。

    黄昏，落日渐沉，流沙岛沐浴在血色夕阳之下，道袍猎猎狂舞，嘹亮的歌声伴随着海风回荡在茫茫海面之上。

    “圣人观于天地则不助，成于德而不累，出于道而谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不云。何谓道？天道、人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也；天道之与人道也，相支远矣，吾人修真，取天道而舍人道，有情即无情。”（出自“庄子.在宥”）

    这首歌自然不是房仲述乱唱的，有曲谱的，不含什么威力，仅做娱乐，教他唱的是一位来自散修联盟的修真者；这位散修来自儒家门派，一身所学皆是诗词曲调令，虽然修为不是很高，但却会很多的曲子，房仲述觉得自己的出场很不华丽，高手都是一边唱着歌，或是念着诗出场的，诗嘛，他倒是不会，再说念唐诗会被人笑，所以还是唱曲的好。

    巫舞、释音、道曲、妖歌、儒呤、各具特色，当然并不是说这五家修真文明仅会一样。

    房仲述原本是一首道曲也不会，如今倒是学了好几首，妙真之泪对他的嗓门进行过淬炼与改造，使他的歌喉极佳，教他唱道曲的散修，亦是赞叹房仲述的嗓门如同仙音；得此评语，让房仲述更是得意猖狂，每天除了打怪积攒修为经验，练习佛道两家法术运用变化外，就是站在海边唱歌，不唱上几天几夜还不肯罢休。

    匡蛟己经去上任当了统管，巡游夜叉每天都要在广大的海域内游弋，此二位皆是没有空闲，房仲述就把两头灵宠召出来当听众；两头灵宠倒是听得如痴如醉，某次，房仲述唱得兴起，邀战两只灵宠，让它们一展妖歌的魅力，结果听完那鬼哭狼嚎的妖歌后，房仲述一方面感叹自个是歌神，一方面愤恨这两只灵宠，把好好的妖歌唱成那种鸟样。

    两只灵宠被折磨一番后，把自己所知的妖歌一一告诉给房仲述，这让房仲述的歌库存量大为增加，每天的歌曲又增加了几首妖歌；杨妙真原本就是妖族，受她改造的房仲述，唱妖歌时，整个流沙岛是妖气冲天，海底的鱼类竞相跃出来，欢快的配合着妖歌的曲调穿梭，跳跃。

    沙僧洞府不知因何原因被关闭，房仲述尝试过好多次，皆是无法进入，而里面的物品，他是一件也没有得到，这让房仲述很是不甘心；己经没有海妖过境为他提供大量的修为经验，每天打的怪物虽